北京宗教婚丧文化

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1、北京宗教婚丧文化姚洪越一、道教丧葬文化羽化得道成仙、长生不死、仙人能变化飞升，称为“羽化”。道教人士去世的专有名词。送大单给道士送葬沐浴、更衣、入殓监院带领众道长叩拜作法事后起棺送坟地下葬下葬后当晚，“铁罐施食”法会，超度亡魂视频（铁罐施食一）卖大单道士羽化后留下的遗物将在他所在的宫观内被折价出售，由观内道士自行购买，所得钱财和无人购买的物品一起充公，这一行动成为“卖大单”以后逢清明节和中元节，观内道士都会为其做法事。罗公塔罗公与剃头刀、刮脸刀拢子、篦子雍正便赐罗道士以“半朝銮驾、小执事”称号。成了理发匠的祖师爷雍正封他为“淡守一真人”。二、北京佛教丧葬文化塔舍利汉传佛教认为塔是佛教

2、的净土，是大德高僧的墓标，称之为灵塔、墓塔法身肉体塔骨灰塔衣冠灵塔供奉佛经佛像的塔琬公（？～639）塔通理大师于辽代大安九年（1093年）专为供奉琬公灵骨所建。琬公塔通体为石结构，高6米，形制庄重、肃穆。塔身东面正中有“开山婉公之塔”的铭刻。尤以仿木结构的三层角跷塔檐，以假乱真，独具匠心。是辽代雕刻艺术的精品。六世班禅（1738—1780）灵塔火葬（荼毗）北京佛教僧尼基本上都采取火葬葬仪佛教认为火是光明的象征。三、北京基督教婚丧文化结婚基督宗教将婚姻看作一种奥迹婚姻是上帝亲自所决定的，是一种圣事天主教婚姻的三种特质：单一性、忠实性、不可拆散性“上帝所配合的，人不能分开”视频（我们的婚

3、配仪式）丧葬祝善终礼讲耶稣受难史终傅忏悔、告解去世后：洗身放在担架上诵圣咏96首抬入圣堂后，举行诵祷仪式择日请神父念经文，让其早日升入天堂今天天主教徒：守灵祈祷入殓礼追悼圣祭礼诵祷礼告别礼土葬礼火葬礼骨灰、遗骨安放礼四、北京伊斯兰教生仪婚丧文化1、生仪文化孩子出生后，被认为是“真主的前定和恩赐”孩子的父亲去岳父母家和亲友家报喜三天内，请阿訇给婴儿举行命名礼（经名、回回名）喊邦克然后对着婴儿的耳朵吹一口气然后起一个经名2、婚庆文化反对独身，结婚是“瓦直卜”主张族内婚，双方都是穆斯林自愿原则，反对包办严禁血亲、近亲结婚珍惜婚姻、反对离婚说亲：男方请2个以上的媒人带上礼品去提亲。订婚：男方

4、在有威望的长者或阿訇作为证婚人陪同下，带上礼品、衣服去女方家，女方要设宴款待，饭后互道“色俩目”成婚：由男方提出，一般在主麻日（或其前日）以及阴历的双日为好。前一天，男方去女方家送礼，女方向男方家回礼（过大礼）结婚当天：清晨双方要沐浴净身，男方请阿訇诵读古兰经，为新郎、新娘年“尼卡哈”（喜经）3、穆斯林的丧葬文化死亡是今生的结束和后世的开始是肉体的消灭和灵魂的升华成为“归真”尸体成为“埋体”临终时：交代遗嘱，家属请阿訇为临终者年“讨白”（忏悔经文），临终者（或家属亲友代）念“识认”（清真言）要“口唤”：和临终者有矛盾、口角的人要主动向病人说“色俩目”，讲清原委，互相谅解。葬礼：停“埋

5、体”：合眼、合口、顺手足、理发须头北脚南仰卧，面稍向西方。探“埋体”阿訇、亲朋、相邻来慰问后，要探望亡人，向其告别，不能行鞠躬礼洗“埋体”准备好浴床、汤瓶、毛巾由三人承担，灌水、洗涤、帮助冲洗先小净，后大净穿“克番”用白色的布料将“埋体”包裹好站“殡礼”参加殡礼的人必须大净多在清真寺举行是生者代死者做的最后一次礼拜忘要亡在“伊玛尼”上下葬：坟墓南北方向，长方形，口大底小坟长约六尺，宽三尺在坑底的西边挖一个与坟坑平行的偏洞，以能安放亡人为宜，“埋体”要头北脚南，仰面而卧，面向西方下葬过程中，阿訇、满拉为亡人念经，其他送葬者跪听祈祷。不超过三天