《活法解读之》PPT课件

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1、《活法》解读之一-----亦儒亦佛的稻盛和夫稻盛和夫1932年出生于日本鹿儿岛，鹿儿岛大学工学部毕业。27岁创办京都陶瓷株式会社（现名京瓷），52岁创办第二电电（原名DDI，现名KDDI，目前在日本为仅次于NTT的第二大通讯公司），这两家公司又都在他的有生之年进入世界500强，两大事业皆以惊人的力道成长。君子戒慎恐惧小人肆无忌惮---论语夏虫不可语冰见到蜂蜜孝子想到奉养老母盗跖要粘门闩曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与友交而不信乎？传不习乎？”曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢

2、？老师传授给我的学业是不是都践行了呢？”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁第四》）这就是说，君子和小人、贤人和不贤的人之间的差别，主要是君子为义，小人为利。君子做事，要问是不是应该做的，小人却只看是不是对自己有利。得人心者得天下舍得呼吸夜郎自大坐井观天非其人勿与言望之不似人君魏惠王薨，子襄王立。孟子入见而出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨

3、，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之！’”魏国换了老板，大策划师孟子先生赶紧跑来，开发客户，销售自己的思想。魏国的新老板是魏襄王，他的老爹就是魏惠王，在《孟子》里，魏惠王也叫梁惠王。魏惠王是现实主义者，见了孟子，就问能不能给他带来什么好处和利益，见了齐威王，就问你们家里有没有珠宝。他儿子魏襄王怎么样？孟子和他一番交流之后，出来给了一个评语：“望之不似人君。”孟子说，魏襄王远远看上去不像个君主，近距离接触时，也感觉不到他有君主的威仪。魏襄王长得獐头鼠目么？也不一定，估计是气质差很多。襄王突然问道：“天下能安定吗？”孟子正色道：“能。统一就能安定。

4、”襄王关切地问：“您看，谁能统一？”“和平。谁热爱和平，谁就能统一天下。”张艺谋拍电影《英雄》重现了历史，秦始皇也很动情地说：“和平！”魏襄王理解能力肯定比张艺谋差很多：“什么？和平？孟老师，咱们打个比方，你办个公司，不为了赚钱，只是为了救济非洲儿童的慈善事业，这样的公司有人来打工吗？”孟子说：“这你就不要操心了，大家都打烂脑袋要来。这就像七八月间，天旱已久，突然乌云密布，大雨下得哗哗的，小苗长得蹭蹭的。”孟子说只有热爱和平、不嗜杀伐的君主才能统一。儒家往往只描述真理的终点，过程都懒得讲，这就让魏襄王这样脑袋不灵光的君主们很困惑，眼前明明是刀

5、光剑影，大家天天杀得天昏地暗，你说不嗜杀伐就能统一，怎么操作啊？孟子的方案不如苏秦、张仪他们的方案关注细节，方便执行，所以孟子公司的营业额怎么也提不上去。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”–王阳明子曰："商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。"君子忧道不忧贫----曾国藩《论语》子曰：“君

6、子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”意思就是：君子用心求道而不费心思去求衣食。君子只担忧学不到道，不担忧贫穷。海尔-张瑞敏华为任正非万科王石联想柳传志温柔敦厚是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。----冰鉴器局心量事业的大小子告子夏：“汝为君子儒,勿为小人儒”，翻译为：你要做君子式的儒者，别做小人式的儒者。孔子的“有教无类”的目标，是希望平常人都能成为君子，整个社会当然就祥和、稳定。他希望学者不仅成为儒者，更要成为君子；这种具有君子品德的学者，叫做“君子儒”。子夏在文学方面很有天赋，是孔子的

7、得意弟子之一。孔子希望他能德才双馨，君子儒与小人儒的区别，不在才艺高下，而在道德品性的高低。沃尔玛---胡庆余堂电电公司----中国的电信联通网通童叟无欺---兼济天下天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。——《老子·第七章》“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”（第七章）这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。”（陈鼓应）在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候

8、泥于一得一失，看起来像是很务实很真实地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久？天长。地久。天地所以长且久者、以其不自生、故能长生。是以