《祭郎文讲课席》PPT课件

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1、祭十二郎文韩愈作者简介：韩愈（768—824），唐代文学家，哲学家。字退之。河南河阳人，常自谓“郡望昌黎”，故世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。背景介绍：十二郎，名老成，韩愈之侄。是韩愈二哥韩介的次子。韩愈的大哥韩会没有儿子，十二郎过继给韩会。

2、韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。题解祭文是古代的一种文体，在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。汉、魏以来，祭文多依照《诗经》中雅、颂的韵语，也有用骈文的。本文则不拘常格，以无韵散体来写。解题祭文（悼词）一般先简介死者逝

3、世情况，表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、碑志。那些都是应约而写，是读给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。

4、”——赵与时“祭文中千年绝调”——明代茅坤。当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。前人评价：读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友；（以上苏轼语）读《报任安书》不下泪者，其人必不为人。（后人续）闻汝丧(ｓàｎｇ)及长(ｚｈǎｎｇ)不省(ｘǐｎｇ)所怙(ｈù)兄殁(ｍò)南方省(ｘǐｎｇ)坟墓归取其孥(ｎú)丞相薨(ｈōｎｇ)佐戎(ｒóｎｇ)徐州汝遽(ｊù)去万乘(ｓｈèｎｇ)之公相殒(

5、ｙǔｎ)其生窆(ｂｉǎｎ)不临其穴尚飨(ｘｉǎｎｇ)注意下列字词读音自读要求1、积累文言知识2、感受韩愈的至真感情，有感情地朗诵本文，直到感动你的近邻文言知识检测重要实词1.衔哀致诚2.具时羞之奠：3.不省所怙：4.既又与汝就食江南：怀着表达祭品依靠不久通“馐”，美味食物谋生5、汝时尤小：6、止一岁：7、请归取其孥：8、吾去汴州：9、东亦客矣：10、孰谓汝遽去吾：留居，住迎接妻子儿女离开客居谁知特别突然11、旅食京师：12、斗斛之禄：13、不以一日辍汝：14、抱无涯之戚：15：吾兄之盛德：16：

6、不克蒙其泽：谋生离开微薄这样无穷能够悲伤承蒙17、死而有知：18、比得软脚病：19、抑别有疾：20、汝殁以六月二日：21、如耿兰之报：22、吊汝之孤：或者另近来表假设，如果在而抚慰23、终葬汝于先人之兆：24、敛不凭其棺：25：尚飨：墓希望临鬼神享用祭品1.具时羞之奠:2.皆不幸早世：3.敛不凭其棺：通“殓”，给死人穿衣入棺通“逝”，死通“馐”，美味食物通假字古今异义1.将成家而致汝：2.吾与汝俱少年：3.其几何离：4.又可冀其成立邪：古义：安家今义：男子结婚古义：青年今义：十至十五岁古义：没多

7、久古义：成家立业词类活用1.莫如西归：2.吾兄之盛德而夭其嗣乎：3.将成家而致汝：4.强者夭而病者全乎：名词作状语向西使动使…夭折使动使…来形容词作动词保全词类活用5.远具时羞之奠：6.吾书与汝：7.耿兰之报：8.汝之纯明宜业其家：名词作状语在远方名词作动词，写信动词作名词报丧的消息名词作动词继承一词多义1.诚①乃能衔哀致诚②诚知其如此③所谓天者诚难测诚意，名词假如，连词确实表示“假如”的词还有：1）使六国个爱其人2）向使三国各爱其地3）当与秦相较（通“倘”）2.幸①皆不幸早世②教吾子与汝子，幸

8、早成幸运希望年长的3.长①吾少孤，及长②孰谓少者殁而长者存③长吾女与汝女长大养育使……致探望知道4.省①不省所怙②汝来省吾表达5.致①乃能衔哀致诚②将成家而致汝6.就①既又与汝就食江南②吾不以一日辍汝而就也就职（通“逝”）代谋生7.世①皆不幸早世②两世一身③吾其无意于人世矣世间8.尤（1）汝时尤小（2）其又何尤特别怨恨均为“而”，表修饰9.以（1）抚汝以尽哀（2）相养以生，相守以死其未知其言之悲其后四年如吾之衰者，其能久存乎死而有之，其几何离其竟以此而殒其生乎其又何尤其信然邪其传之非其真邪吾其无