（江苏专版）2019年高考历史总复习 第39讲 从师夷长技到维新变法课时作业

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1、第39讲　从师夷长技到维新变法(时间：45分钟)一、选择题1．王韬的《弢园文录外编》中记载：“朝廷有兵刑礼乐赏罚诸大政，必集众于上下议院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意见相同，而后可颁之于远近。……英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。”这表明王韬(　　)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A．准确反映了英国议会的职权B．揭示了君主立宪制的本质C．仍受古代民本思想影响D．深受西方启蒙思想影响2．“中国倡民权者以先生为首，然其实施政策，以为中国积数千年之习惯，其

2、民智未开，骤予以权，固自不易。……盖独有所见，非徒感今上之恩而已。”这里的“先生”是(　　)A．林则徐B．康有为C．孙中山D．陈独秀3．“为了在王权承认的‘合法性’范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从‘奉天承运’‘圣人之作’的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。”由此可见，康有为的主要意图是(　　)A．主张学习西方，实行君主立宪制度B．假托先贤外衣，铲除封建统治基础C

3、．抨击顽固势力，采用西方先进技术D．借助儒家思想，推行资产阶级改革4．甲午战后，梁启超写道：“吾国之大患，由国家视其民为奴隶，积之既久，民之自视亦如奴隶焉。彼奴隶者苟抗颜而干预主人之家事，主人必艴然【艴(fú)然：生气的样子】而怒，非摈斥则谴责耳。故奴隶于主人之事，罕有关心者，非其性然也，势使之然也。”在梁看来，中国之大患在于(　　)A．专制政治导致人民缺乏公民权利B．国民素质状况阻碍民主化发展C．社会矛盾激化致使统治危机加剧D．公民意识与民族意识严重缺失5．胡适曾说“(进化论的传播)犹如当头棒喝，给了无数人

4、一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，延烧着许多人的心和血”。在此，他表达的核心内容是(　　)A．尊孔复古逆流泛滥B．中国人开始向西方学习C．民主思想得以传播D．马克思主义的传播6．“中国惟以君权治天下而已。若雷厉风行，三月而规模成，三年而成效著。泰西三百年而强，日本三十年而强，若皇上翻然而全变，吾中国地大人众，三年可成。”上述材料体现了康有为(　　)A．迫切的救亡心情B．科学的强国主张C．理性的皇权意识D．盲目的媚外心理7．著名政治活动家梁启超曾说：“革命成功将近十年。所希望的件件都落空，渐渐有点废

5、然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”下列对其中“旧心理”和“新制度”解读正确的是(　　)A．儒家文化和君主立宪B．儒家文化和民主共和C．程朱理学和开明君主D．程朱理学和民主科学8．柏杨在《中国人史纲》中说：“(清政府如同)被击败的末期癌症的老拳师，在观察强大对手的优点时，不归功于对手的强壮如牛，反而归功于对手有一副漂亮的拳击手套。”材料评论的是(　　)A．顽固派的“抱义而处”B．洋务派的“中体西用”C．维新派的“托古改制”D．革命派的“三民主义”9．“生民之

6、初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫日共举乏，则非君择民，而民择君也……夫日共举之，则且必可共废之。”材料主张的政体是(　　)A．中央集权制B．君主立宪制C．民主共和制D．总统共和制10．康有为说：“若夫泰西立国之有本末，重学校，讲保民、养民、教民之道，(设)议院以通下情，君不甚贵，民不甚贱，制器利用以前民，皆与吾经义相合，故其致强也有由。吾兵、农、学校皆不修，民生无保、养、教之道，上下不通、贵贱隔绝者，皆与我经义相反，故宜其弱也。”上述材料表明康有为(　　)A．认为中国传统

7、文化落后于西方文化B．企图用“托古改制”之法变革现实C．以有无保民养民之道判断国之强弱D．决心与中国封建传统势力彻底决裂11．晚清中国输入进化论思想后，形成了天演进化思潮。后来其倡导者们在思想上发生了分歧，一种是和平渐进论，反对革命突变，再一种是革命突变论，注重质变、飞跃。这说明进化论(　　)A．被赋予了新的时代内容B．得到了创新发展完善C．是维新变法的直接原因D．成为民主革命的理想12.陈登原在《中国文化史》中说：由鸦片战争，以至于庚子事变之六十年间，国人之对外态度：首为昧外，次为畏外，继为媚外。这种情况出

8、现的原因是(　　)A．主动放弃闭关锁国政策B．理性认识西方先进文明C．西学东渐导致认识误区D．民族屈辱造成心理落差二、非选择题13．近代中国向西方学习经历了由表及里、由浅入深的过程。阅读下列材料：材料一　康有为认为，洋务派“购船置械，可谓之变器，不可谓之变事；设邮使、开矿务，可谓之变事，而不可谓之变政”。——中国近代史资料丛刊《戊戌变法》材料二　近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，