第八讲+古典文学与中医

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1、第八讲古典文学与中医第一节中医内的古典文学一、医古文中的常见偏义复词医古文是研究我国古代医药文献、语言文化现象的一门学科。偏义复词，是指一个复音词由两个意义相关或相反的语素构成，但整个复音词的意思只取其中一个语素的意义；而另一个语素只是作为陪衬，只有一个形式，只起到构词的作用。医古文中存在相当数量的偏义复词，正确理解偏义复词，对学好中医有着很重要的意义。血脉：义偏于“脉”，指“脉象”。语出汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊入，视病，出，董安问于扁鹊，扁鹊曰：‘血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如引，七日而寤’。”痛痒：义偏于“痛”，意为“痛苦”。语出蜀汉·陈寿《三国志

2、•魏书•方技传》：“士大夫不耐痛痒，必欲除之。佗遂下手，所患寻差，十年竞死。”异同义偏于“异”，意为“不同”。语出元·砚坚《医史·东垣老人传》：“母王氏寝疾，命里中数医拯之，温凉寒热，其说异同，百草备尝，以水济水，竞莫知为何证而毙。”轻重义偏于“重”，意为“紧要”。语出清·唐大烈主编的《吴医汇讲》：“又有医人工于草书者，医案人或不训，所系尚无轻重。至于药名，则药铺中人岂能尽识草书乎？”得失义偏于“得”，意为“收获”。语出唐·王冰《黄帝内经素问注序》：“历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。”难易义偏于“难”，指“难处”。语出自明·张介宾《景岳全书》：“由是编索两经，

3、先求难易，反复更秋，稍得其绪。”二、互文句式什么是互文句式？“互文”又称“互辞”、“互义”、“参互”，是“参互成文，合而见义”，具体地说，是指在结构相同或相似的上下文中，上文里隐含着下文里出现的词语，下文里隐含着上文里出现的词语，借参互以成文，经综合而见义的一种修辞方式。具体来说，互文见义有三种情况：（一）古人为了避免行文的单调平板或适应文体表达的某些要求，把一个意思较复杂的语句，有意识地分成两个(也有三个的)形式相同(或者大致相同)、用词交错有致的语句，这两个(或三个)语句的意义、容具有彼此隐含、彼此渗透、相互呼应、相互补充的关系。“战城南，死郭北，野死不葬，乌可食

4、。”——汉乐府《战城南》（二）从词句意义上看，“互文”的前后意义，互相隐含，互相渗透，互相包蕴，互相补足。互文在句意上总是上句隐含着下句，下句隐含着上句，它们在意义上是一个整体，也就是所谓“你中有我，我中有你”的一种语言交互指涉现象。“朝晖夕阴，气象万千”——《岳阳楼记》“受任于败军之际，奉命于危难之间”——《出师表》（三）有些“互文”出现在一个句子中，但其表意特点和上述出现在上下两句之中的是一样的。“朝歌夜弦，为秦宫人。”——杜牧《阿房宫赋》“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”──王昌龄《出塞》中医书籍中的互文“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始

5、，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。”——《素问·阴阳应象大论》“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣”。——《素问·四气调神大论篇》诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。——《素问•脉要经微论》三、语言学知识举例：关于“露”字的解释1.《灵枢·岁露》中“岁露”的解释。“露有其二∶一曰春露，主生万物者也；二曰秋露，主衰万物者也。今岁有贼风豪雨以衰于物，比秋风露，故曰岁露焉。是以

6、实风至也，岁和有吉；虚风至也，岁露致凶也。”——隋代杨上善2.《灵枢·九宫八风》中“淋露”的解释。“或因淋雨，或因露风。”——明代张介宾3.《本草》、《灵》、《素》屡言淋露寒热，《灵枢》又以“岁露”名篇。“露”字人皆不晓。泉案∶淋露即羸露，古者以为疲困之称。《左传·昭公元年》勿使有所壅闭湫底，以露其体。注∶露，羸也。《韩非子·亡征》好罢露百姓。《风俗通义》怪神大用羸露。皆此义也。字亦省作路，《管子·四时》不知四时之故，天下乃路是也。岁露者，谓岁气不及，虚风困之，民受虚风之邪，即被困成病，与《管子》之言正合。杨上善注《太素》，概以雾露当之，陋矣。——莫枚士《研经言·释露

7、》附：莫枚士，清末文学家、医家，名文泉。四、韵文帮助中医学习1.十二经脉流注次序歌肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中，申膀酉肾心包戌，亥焦子胆丑肝通。〖注〗人有十二经，昼夜有十二时，每一经主一时。先从寅时入肺起，卯入于大肠，辰入于胃，巳入于脾，午入于心，未入于小肠申入于膀胱，酉入于肾，戌入于包络，亥入于三焦，子入于胆，丑入于肝，至于寅时，则又从肺起，此十二经与十二时，相循环而行者也。2.诸药赋性，此类最寒。犀角解乎心热；羚羊清乎肺肝。泽泻利水通淋而补阴不足；海藻散瘿破气而治疝何难。……——《药性赋》3.麻黄汤麻黄汤中用桂枝，杏仁甘草四般施；发热恶寒头项痛