第四讲+古代汉语《论语》选读（一）

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1、古代汉语第四讲zengshaobo《论语》选读（一）一、孔子与《论语》1、孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国人，宋国贵族的后代。孔子幼年丧父，家境贫寒，社会地位低贱。为谋生，孔子学会了一些技艺，自称：“吾少也贱，故多能鄙事。”（《论语·子罕》）孔子做过“委吏”（仓库会计）和“乘吏”（牧场小吏）。30岁后，学问相当成熟，孔子就出去讲学，打破了学在官府的传统。50岁左右，升为鲁司寇。约52岁时，周游列国，向诸侯宣传自己的主张，历时14年，终不见用。晚年回到鲁国，整理典籍，从事文化教育工作。2、孔子的言行被记

2、录在《论语》里。《论语》是研究孔子思想的主要资料。3、《论语》是孔子言论的汇编，非一人所记，非一时所成，但总体上体现了孔子思想的真实面貌。《论语》的出现，标志着中国历史上私人著书的开始。一、孔子与《论语》返一、孔子与《论语》4、《论语》的思想内容、思维方式和价值取向，对中国文化发展的进程以及中华民族的心理素质，有着深入而广泛的影响。5、阅读《论语》的方法：林语堂认为，必须把个别的格言警句分开，逐日分别去咀嚼，不要贪多而囫囵吞枣。二、《论语》的结构1、如将《论语》的内容和《礼记》、《孟子》以及其他古籍各章相比，就能体

3、会到：《论语》中简洁精辟的文句都是从长篇论说文字中节录而来，并因此得以存而不废。试比较：《论语》：“吾未见好德如好色者也”。司马迁《史记•孔子世家》：“居卫月余。灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘。出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫，过曹。”《论语》本文并未提到孔子说“吾未见好德如好色者也”时的实际情形，只是把这句话当作抽象的话来说。两相比较，妙趣横生。二、《论语》的结构2、《论语》中颇多四五个字的短句，如“君子不器”，意思说：君子不只是拥有一种长处的技术人才；又如“乡愿者，德

4、之贼也”。谁也不会相信孔夫子每次说话蹦出几个字就算完事了的。由此可见，《论语》中简洁精辟的文句都是从长篇论说文字中节录而来，并因此得以存而不废的。三、《论语》选读1、夫子自述、旁人描写叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？’”子路宿于石门。晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者欤?”微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者欤?无乃为佞乎?”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”大宰问于子贡曰：“夫子圣者欤?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多

5、能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎?吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!”牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”三、《论语》选读1、夫子自述、旁人描写子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。”子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也

6、。”三、《论语》选读1、夫子自述、旁人描写子曰：“我非生而知之者。好古，敏以求之者也。”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反者，则不复也。”子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”三、《论语》选读1、夫子自述、旁人描写子不语怪力乱神。子罕言利，与命，与仁。子以四教：文、行、忠、信。子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。子温而厉，威而不猛，恭而安。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在

7、前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”三、《论语》选读2、孔子的感情和艺术生活颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。子之所慎，斋、战、疾。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”子曰：“敬鬼神而远之。”三、《论语》选读2、孔子的感情和艺术生活子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”子

8、曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”子曰：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》舞。放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。”子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也，升堂矣，未入于室也。”三、《论语》选读3、谈话的风格子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”