浅谈唐代长沙窑诗文题材装饰特点

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1、浅谈唐代长沙窑诗文题材装饰特点［摘要］在唐代以前，陶瓷上几乎没诗文题材装饰，仅有简单绘画和符号，极少的吉祥语或工匠名字，大量的在瓷器上书写诗文、是从长沙窑开始。冯先铭在中国陶瓷史一书中是这样评价长沙窑诗文的：“在瓷器上题写通俗的诗句与民谚作装饰开创于唐代长沙窑，磁州窑继承了这个传统”口］［关键词］长沙窑诗文装饰中图分类号：TM88文献标识码：A文章编号：1009-914X(2017)12-0129-01目前发掘已出土的长沙窑瓷器中，初步统计共有三百多首唐诗。这些诗在被发掘前，绝大多数未见任何资料记载。录写的诗文不过十余件。如韦承庆的《南中咏雁》，刘长卿的《苔溪酬梁耿别后赋》《南行

2、别弟》。贾岛的《过海联句》,白居易的《问刘十九》。但长沙窑大多数诗文为长沙佚名者所写，多反映民间、习俗，如“二月春丰(风)酒，红泥小火炉。今朝天气好，能饮杯无”。将诗文写在素坯上，然后再罩上一层透明刑，在铀的保护下，诗文才得以长久保存。从诗文依附的载体来看，长沙窑自“乐府诗”多为田园诗，与钟鼎铭文，摩崖题刻、园林庙宇匾额、题画诗文一样相互辉映，是中国题铭文学的一个分支。采用中国独有的书法艺术将诗文作为装饰写在瓷器上，长沙窑先人—步。口］(1)诗文题材充满诗情画意唐代是诗的时代，长沙窑正处于这个时代，许多诗都充满画意，读这些诗如见其画，仿佛置身其中。如“夜浅何须唤、房门先自开。知他

3、人熟睡，奴自禁语来。”唐代长沙人为讨男女之情，以诗的形式写在产品上，令人感受盛唐开放之风这首富于形象性和艺术性的诗，是反映现实的人生的图画，虽与画的形式不同，但它所被赋予的描绘的特性，却是完全相同的。诗，是以一种特殊组织的文字所描绘出来的形象，形成了特殊的境界，是富于□□意的，是诗与艺术的结合。⑴(2)诗文题材表现真挚情感在已发掘的长沙窑诗中，据统计，仅10%的诗是抄录《唐诗集》，90%为长沙佚名者的民诗，这些民诗、多以白话文撰写，语言真切、通俗具有浓厚的市井气息，反映了唐代平民百姓的思想情趣。诗虽没有李白、杜甫的包容、博大的气派,也没有孟郊、韩愈那样刻意推敲，追求奇异的风格，有

4、的甚至是脱口而岀的打油诗，但都表现了人们的真挚情感。如“天地平如水，王道自然开。家中无学士，官从何去来。”或是传于民间喜闻乐见的段子，如「一别行千里，归来未有期。月中三十日，无夜不相思。”这些诗作为装饰赋予在瓷器上,在地下埋藏了上千年，一经发掘，惊座四方。成为了中国古代民间文学史上的一朵奇葩，为唐诗通俗版本。⑴(1)诗文题材激发心灵认同虽然我们现在并不完全清楚，最初长沙人将诗文写在瓷器上的真正动机。但这种创新产品市场的出现，就展现出它无穷无尽的活力和融入生活中的惟妙，让人看了开心并有好感、还能触发内心情感兴致的萌动，瞬间激起心灵认同的效应，如诗物相融的“枕铭诗”写与女子和爱情有关

5、的内容。“日红衫子合罗裙，尽日看花不厌存，更向妆合重注目，无那萧郎悭煞人。”诗以枕显优，生冷的瓷枕得诗而活，相映生辉，又如写在酒壶上的诗物相融的酒铭诗更让人回味无穷。［1］(2)诗文题材反映民间风俗诗文反映民间、市井文化喜、怒、哀、乐和风俗。如搬家道喜诗“上有东流水，下有好山林。主人居此宅，日日斗量金。”这样的白话诗，老百姓读得出、看得懂，又稍显文采，买下此罐给搬家人道喜、是绝好的礼品。关于爱情诗、长沙人更有绝招、常博人一笑。如"君生我未生，我生君与(已)老。君恨我生迟，我恨君生早”。全诗共二十宇，琅琅上口,浅显易懂,有意到言未止之感，读后常让人开怀大笑，笑古人心知肚明朋友圈内，

6、总有能对号人座的熟人。每每读出壶上二十个字、足叫人乐上半天，让人乐不思归。口］(3)诗文题材包含商业特性诗文的文学内容与瓷器上的使用功能趋同吻合。比如，在注子(壶)上写饮酒诗，在瓷枕上写爱情诗，在碗上写茶盏子等，迎合买者心理。较为策略的是有时会针对买者心理写文，以起到沟通，交流相互信任作用。达到卖出目的。如“买人心惆怅，卖人心不安，题诗安瓶上，将与买人看”。诗中惟妙惟肖地刻画了买卖双方的心理一方面是买者害怕仓促成交带来悔恨而犹豫不决，另一方面是卖者在生意未成交之前的忐忑不安。这种买卖双方心理互动过程是神秘而不确定的，即诗中所说的“惆怅”和环安”。为了打破这个僵局，卖方“题诗安瓶上

7、，将与买人看”委婉地暗示，此物是价廉物美,质量有保证，有产家出处的，请放心购买。口］(1)诗文题材体现生活气息茶、酒在唐代不仅盛行，也较为普及，不再是达官贵人的专利。长沙窑诗文大量与茶、酒有关的诗文，初步统计有20余首。多写在壶、罐、碗、盏上。唐代长沙人好酒、不论大小事均以嗜酒为快。如“那日君大醉、昨日始自星(醒)今日与君饮，明日用斗量。”该诗用了那日、昨日、今日、和明日四个时间一起喝酒，说明长沙人喝酒已成习，且每次要喝到不醉不归的地步。口］(2)诗文题材反映社会精神随朝实行“科