经济_管理_修己三要

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1、修己三要-曾仕强西方文化，以科学、法律和宗教为三人支柱。他们的法律和宗教，都受科学精神的支配。同样地，西方管理亦以科学的活动为主，十分重视明晰的定义，清处的规定，和正确的数据。西方管理，显然比较偏重科学化。我国文化的精神形态，则以道徳和艺术为其基石。而我国的道徳，可以说相当艺术。因此，我国管理自然免不了浓厚的艺术精神。高阶层管理者的直觉判断，往往在制度面前表现出独特的「例夕卜」。用人「破格」;用钱「如果报销有问题,我就自己掏腰包」;对事「你们说的都有道理，但我总觉得不对劲」；口口声声「法」重于一切，自己却经常洋溢著纯「情」。中阶

2、层人员，善于揣摩上司的心态，适时调整数据，弹性解释事实，而又奉迎得好像没冇在奉迎一般。基层员工，人多心存「你说你的，我做我的」，舉拟作业，并不一定遵从作业规范。上下都相当艺术，使得整个管理，也无法不偏重艺术化。艺术化的管理，弹性显然比较大。管理者的作为，影响力也比较大。不容讳言，同样是总经理，中国公司的总经理，必然比美国公司总经理要來得自山自在，少受许多规律的朿缚,即使是挂名的，开口要一些例外，也比较容易获得通融。因此，自古以來，我们就I•分重视「上梁不正下梁歪」的道理，非常强调「修己」，认为管理者必须以修身为木。我国先哲看见宇

3、宙万物都充满牛:命，对管理的探讨亦以牛•命的观照来了解，老早洞察企业内外悄境无吋无刻不在变迁，若以客观呆定的典章制度来管理，必然僵化而难能适吋应变,因此主张「不要紧的地方，讲清楚一些！真正要紧处，保持弹性，反而要讲得模棱两可」，认为果能配合贤明的主管，适时当机立断，即能立于不败Z地。只要大家重视修己，弹性管理也就有利无弊，或者利大于弊，我们害怕什么？单凭法管不了中国人，因为中国人不违法，却经常要做法以外的事情。你规定不能这样，他立即不这样，马上接著做那样。你一看不对，规定不能那样，他也就不那样，可是紧接箸乂做另外一样。法不是不好

4、，而是永远不够用，累坏了立法的人，急坏了执法的人，却笑得避法人弯不下腰來。古圣先贤，劝告我们修己，实在才是正本清源的方法。我们舍本逐未，受苦受罪，又能怪谁？再说，任何主管刚一•就职，所有同仁都会张大眼晴静默地看著他，看什么？『看你变什么花样！」要看好久？人抵不出三、五天，话就出來了：「唉呀！没有什么两样，变來变去还是那一套！」屮国人乌黑的眼睛，是世界上最独特的，一位在湖南大学担任教职的徳国人说过：「中国人深黑而似乎毫无表情的眼光是安静的、客观而乂毫不留情的。用这个眼光，中国人比任何别人都更快地知道，站在他前面的是怎样的一个人；他

5、口己也不知道究竟是怎么一回事，干脆称为是一种天赋。」诺特罗帕也肯定此一天赋，他说：「我怀疑是否还有第二？」中国人一样的本领：中国人一与另外一个民族相处，很快就会直观到这个民族的文化与心灵生活。」在台的若干美商公司比较希望美国主管直接负责，害怕中国主管的原因，即在屮国主管往往会比美国主管更表现岀典型的美国作风，令他们消受不了。实际上，屮国人请求修己，并不是希望当圣人。我们只是身处「十H所视、十手所指」的境地，别无他法，可以说是被逼走出的唯一路径。既然屮国人不好嵋，也不可欺，倒不如H觉地修身，由被动而占动，当能获得更多的乐趣。管理者

6、修已，有三要目，分别说明如下:一、认识自己孔了说：「即使不见知于人而心里毫不怨恨。」他比较重视认识自己。一个人不必忧虑别人不知道自己，只须当心自己不能知道别人，而在知道别人Z先，必须认识自己。因为知己的人，才能够止确地知人。管理者重在知人，所以耍由认识口己开始。1、经由性向测验，了解自己的倾向或潜在能力。对于白己所能胜任的活动，切记不可大意，以免「阴沟里翻船」；对于自己所不能胜任的活动，务须多多尊重他人，但要加强自己在这些方面的判断力，以免谋判害事。2、经由智力测验，明白自己的一般智力或特殊智力。不过，我们建议管理者把智力测验的

7、功能放在「知道自己的智力有多低」而不是「知道自己的智力有多高」，因为「人上有人」，高低是比綾的结果，谦虚才是美徳。3、由定期健康检查，了解自己的健康状况，使自己知所警惕，岁刀量儿不饶人，一方面要把工作做好，一方面也要珍惜口己，这才会重视止确方法的选用及调整，形成「轻松愉快把工作做好」的中国式管理气氛，以収代「紧张忙碌把工作做好」的美国式管理或「辛苦劳累把工作做好」的L1木式管理。人反省自己，以了解自己的价值取向。是视员工为机器呢？还是视部属如同手足？是绩效高于一•切呢？抑或是尽人事以听天命？是「把一辈子的钱二年内赚完」呢？还是「

8、细水长流」，年年有得赚总比『暴起暴落」好？管理者所作所为，系于他的价值収向，不可不知。二、控制自己认识自己是为了自我发展，自我要发展为正为大，必须谨慎控制自己。管理者各有所长,亦难免各有所翹，如何避其短处，发挥长处，便是良好的控制。起码有五种原则，属于共通性的，