试论当代中国青年的价值

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1、试论当代中国青年的价值进步论青年一向是变革的动力，重大的社会变革都是在通过他们去实现的。“五四"运动作为开启一个时代的丰碑。新屮国的建立，特别是改革开放20多年来，当代中国青年的价值观在时代的发展中发生了深刻的变化，这期间，有执着追求，有仿惶，迷惘别差异，但就整体发展轨迹来看，当代屮国青年的价值进步是显见的，这对于屮国经济社会的发展非常重要。（一）青年的思想特征在很大程度上反映了当时的社会历史背景，在社会变革期，青年的观念变化是显著的，同时，正是青年这种变化的、激进的价值论推进了社会历史的进步。在中国数千年的封建主义统治中，自然的小农经济使人屈从

2、于自然和大地的支配。封建的“天理”观以其普遍的社会性压抑着青年的个体天性，青年个人难有独立的地位和人格价值观。青年个人的主体性始终没有发展成熟，这应该看作是我国社会长期停滞、发展缓慢的主耍原因。五四时代与当今时代有一个极大的相同之处，就是都处于西方文化的巨大冲击、中酉文化的巨大撞击之下。回望五四一代青年的身影，我们不能不惊异于他们叱咤风云、激荡风雷的气势与雄姿。他们处在一个弃

3、口图新的时代，决绝地勇猛地向被认为是天经地义的种种社会规范发起了总攻击。孔子曾被视为不可予以丝毫轻视更不允许被指责的中国文化的圣人，但他们却敢于喊出“打倒孔家店”的战斗呼号

4、。自由恋爱在伦理化的中国社会中与淫同出一辙而被视为万恶之首，但自由恋爱之风却在五四时代吹遍了文化界、知识界、教育界。甚至几千年被视为神圣不可侵犯的文言文，也在他们的冲击下迅速地土崩瓦解而代之以新鲜活泼的白话文，与五四这一代青年相比，当代青年屮没有类似鲁迅、郭沫若、胡适、陈独秀的风云人物、时代领袖，但当代青年却以自己整体努力，给中国的现代化过程注入了巨大的前进动力与能量。如果说，在五四时代，还仅仅只有少数青年先贤为中国的现代化奔走呼号的话，那么，在今天，几乎每一个青年，都在以自己的实际努力在为中国的现代化大厦增砖添瓦。摧毁I口世界堡垒的举动是震撼人

5、心的，一寸一寸建设新世界大厦使世界口新月异变化的努力更加动人心魄，足以令人神往了。众所周知，从本世纪50年代中期到1979年改革开放政策实施之前，中国是一个高度集中的计划经济的社会。在那个政经合一的时代，中国青年的价值观基木是一致的，并且也与社会总体价值观一致。其人生价值的指向是“无我”和“忘我”一国家的需要就是我的需要，国家的利益高于一切，个人利益服从集体利益，这种价值体系对于新中国社会主义建设起到了积极作用，然而在文化大革命中，这种人生价值观发生变异而带有强烈的、绝对的排他性。极左思潮在给我们造成灾难性的经济建设的恶果的同时，也扭曲了人的灵魂

6、，塑造了一种远离现实生活的“圣人”价值观。改革开放，发展社会主义市场经济使中国社会洋溢着变革精神。社会文化的变革必然导致青年价值观的创新。在十一届三屮全会以來的20多年问，屮国社会翻天覆地的变化折射出当代中国青年对人生价值思考的光芒。在这一过程中，青年人生价值观的发展变化有儿个阶段。一种代表性意见认为应分为四个基本阶段：(1)1980年，主要特征是以活晓的“人生观”讨论为主题；(2)1981年至1985年，主要特点是开始以一种多取向的、积极的方式和态度寻求新的价值观念；(3)1985年至1989年，主要特证是价值观的高期望值与低评价率之间发生冲突

7、Z(4)1989年至今，主要特点是人生价值观趋于现实。(谢维和，1993)一种代表性意见认为有五个时期：(1)70年代末，价值观的解冻、复苏期；(2)80年代初，价值观的批判、讨论期；(3)80年代中期，价值观的裂变、探索期；(4)80年代末，价值的冲突、分化期；(1)80年代中期，价值观的筛选、重建期。(杨雄，1997)一种代表性意见认为分成两阶段：(2)90年代，青年思考的主旋律是“人为什么活着””(7)90年代，青年思考的主旋律是“人怎样活得更好”。(苏颂兴，1998)由此可见，无论划分的形式如何，以什么作为基点，当代中国青年价值观在螺旋式

8、的发展中是在不断地进步和趋于成熟。(二)在社会主义市场经济条件下成长起來的一代青年比他们的父辈更加成熟。由于他们对传统文化比较超脱，所以在创立新社会方而，也比较解放。由于他们的心灵比较纯洁。因此对建设一个更公正、更人道的世界更加敏感，在他们身上可以找到文明的萌芽。虽然在当代青年的价值体系中具有“多元化”的重要特征，极端个人主义。享乐主义、拜金主义相对存在，但毕竟不能代表当代屮国青年发展的主流，当代青年关心政治，注重事业，具有不断变革、奋进、探索自身和社会现代化的昂扬风貌，在文化价值和生活理念上具有鲜明特点。当代青年与以往青年相比，思想活跃，是其突

9、岀特证之一。这种活跃的青年思想状态，是以当代青年占有较广博的知识为基础的，因此，当代青年敢于思考、勤于思考，把困扰不知多少代人的历史与道