试论大地伦理与生态文明

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1、试论大地伦理与生态文明摘要：近现代生态危机问题不断加剧，使得人与自然关系的处理成为环境科学研究的重点。利奥波德大地伦理的核心观念与生态文明发展模式的内在思想一脉相承，大地伦理的思想也成为构建生态文明的新型发展模式强有力的理论支持。此外，从思想宣传、法律法规的角度提出建设牛态文明的基本路径。关键词：大地伦理；生态文明；生态整体主义Abstract：Ondeepeningthecrisisofmodernecologicalproblem,therelationbetweenmanandnaturehasbecomeaf

2、ocusinthestudyofenvironmentdlscience.thecoreoftheethicalconceptsfromLeopoldaresimilartotheinnerthoughtsofecologicalcivilizationdevelopmentmodel.Atthesametime,thelandethicideasalsobecomestrongtheoreticalsupportwhichisaboutanewdevelopmentmodeoftheconstructionofec

3、ologicalcivilization.Inaddition,thepaperputsforwardthebasicrouteofconstruetionofecologicalcivilizationfromtheAngleofideologicalpropaganda,thelawsandregulations,Keywords:Theearthethics；Ecologicalcivilization；Ecologicalholism当今社会，由于工业革命之后全球经济物质的大发展，人类给整个生态环境造成了几乎

4、不可逆转的损害，而人们对环境的重视程度不断加深，如何恰当的处理人与自然之间的关系成为了当今的热点问题。一、大地伦理的核心思想美国伦理学家利奥波德于1933年率先提及了大地伦理的概念，即通过生态共同体为出发点，将伦理涉及的范围由具有主体地位的人类扩大到了整个生态系统，承认自然属于人类伦理的范畴，奠定了人、社会与自然的和谐统一的生态伦理观念的基础。利奥波德提出的新伦理观念使伦理学的研究范围扩展到了整个生态系统，创新性的从心底伦理角度理解人与自然的关系，并且强调人对与其隶属于的人类共同体本身负有责任。利奥波德的伦理观念屮蕴

5、含着生态整体主义思想，第一它扩展了生态共同体的范畴，使之成为包含自然环境、动物、人的新牛态共同体。其次它否定了人类中心主义中人类凌驾于其他生命体，其他物质总是为人类所服务的观念，强调人作为生态共同体的一员，与其他生态共同体地位相等，不存在等级之分。最后，大地伦理总是以珍爱生命、热爱自然为前提，作为对社会、经济及人文发展的评估的价值标准。大地伦理被认为是利奥波德对于人与自然关系与发展的前瞻与总结，强调了大地、自然牛态环境的牛态功能，使得人们重新观察自然，热爱尊敬自然。大地伦理的观念中始终存在着可持续发展的核心思想，这种

6、可持续发展所指向的是整个生态系统的可持续发展，只有处理好人与自然的关系，促进生态系统的良性运行，人类才能达到口身的可持续发展。利奥波德并没有以利益作为人类发展的着眼点，也没有站在功利性的角度劝导人们通过爱护自然达到自身的牛存发展，而是纯粹出于伦理道德的同情，发掘出人类生存发展与生态整体观念之间根本联系。人类的生存和发展问题相关的经济以及环境问题的解决，只有与自然生态系统的可持续发展相结合才能促进人类的可持续发展。环境保护不能简单的划分到经济范畴中，自然界中的任何生物的存在的价值衡量不能仅仅从经济价值角度出发，作为生态

7、共同体的一员，任何共同休都是整个生态系统的必耍组成部分Z-,不能因为人类认识的局限，就擅自介入那些暂时无法判断其价值的牛物的牛存空间。随着社会、经济及科学的发展，人类的认识也必将不断发展，终将会认识到生态整体性的重要性，同时也必然会导致人类改变其价值取向，调整自身与自然之间的互动关系，促进整个生态圈的协调发展。二、大地伦理与生态文明建设的内在联系大地伦理为代表的牛态整体主义的提出，不仅在当时引起了社会的重视，更刺激了关于生态环境道德伦理思想的大发展。大地伦理尊重每一个生态共同体的成员，为了防止生态进一步恶化，人类必须

8、重新定位自己在大自然中的角色，通过对自身行为的约束与修正，树立整体主义生态观念以及进行生态环境以及人类自身发展的正向互动，实现生态系统的良性循环。这其间的核心理念与现代牛态文明建设的要求相吻合。近现代人类文明的发展模式对我们的生存环境造成了难以磨灭的伤害，人与社会以及人与自然之间的伦理与利益的关系的处理越来越具有特殊性与紧迫性。面对传统发展模式