谢俊琍教育论文

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1、责任承担与使命召唤——陆费逵谈职业道德思想浅析永康市职业技术学校谢俊珈摘要：陆费逵作为职业教育的最早倡导人2—，提出了许多有价值职业教育思想，包括职业道德思想。在陆费逵看來，拥有良好的职业道德是每一个职业的坚固基础。无论是书商、著作家还是商人都应将本职与国家社会前途联系起来，承担•责任、肩负使命，做到勤劳，俭朴，有恒心，有责任心，正直，平和，安分。陆费逵的这种思想对丁•今天的职业道德教育具有十分重要的借鉴意义。关键词：陆费逵；职业道德；职业教育陆费逵（1886〜1941）,字伯鸿，原籍浙江桐乡，

2、生于陕西汉中。中国近代著名教育家、出版家，中华书局创始人。陆费逵先牛在职业教育方面提出了许多值得借鉴的教育思想，是中国近代职业教育的最早倡导者之一。职业道德思想是其中一部分，陆费逵先生早年曾办过学堂、参加过革命团体、担任过报社主编、经理、编辑、记者、主任、部长等，后创办中华书局，丰富的职业阅历使陆费逵对职业和职业道徳有了深刻的理解和体会，他在多篇文章中都阐述了对道徳修养和职业道徳的理解,值得我们学习。一、道德•教育•职业道德1.道德教育重于知识和技能教育陆费逵作为一代书商，非常注重人格修养，他认

3、为人的修养是良好道徳的前提，是重于知识和技能的养成的。他写了大量关于道德修养的文章来阐述其重要性。他在《书业商之修养》一文屮提到出版人出书心地要纯洁，思想要高尚，而若想拥有纯洁的心地和高尚的思想，其重要的条件“固非修养不可”。有修养，然后才有高尚的道徳和深诣的学识。在陆费逵看来，一个人可以没有知识和技能，但一定要有良好的人格修养。一个人即使有渊傅的知识和高深的技术，倘若没有良好的人格修养,就是失去了根本，是不会成就大事业的，人格修养的地位是先于和重于知识、技能的。2.教育是使道德修养内化的过程和

4、手段陆费逵在《敬告中等学生》一文中批判当时的教育“注意于灌输智能者多，注意于养成人格者少”。既然他认为道德是重于、先于知识技能形成的，那么教育的笫一要义当是对人格修养的教育，而不是对知识、技能的教育。正如他在《修养论》中提到的“教育者，不过指示途径，以为修养之前导而已”。他认为教育的作用就是“使z口养其性，口修其身而已”。即教育是使人将修身养性变为口觉、内化的过程。3.职业道德的加强要以道德教育为基础道德是职业道德的前提和基础，因此强调教育的第一要务是培养人的高尚道德修养，就是为日后职业道徳教育

5、打下基础。陆费逵写过许多关于职业道徳的文章，在其对职业道德的耍求中有很多都是与普通的道德修养直接相关的。例如在《工商界做人的条件》一文中，他列出了有恒心、有责任心、忠实、正宜、勤俭、互助等等,这些品质并不只局限于工商界做人的条件，他们是基本的道德修养，是所有职业和职业道德修养的基础和前提，因此，职业道德的加强要以道德教育为基础。由此可见，强调职业道德就必然联系到基木的道德修养，必然联系到教育。道德修养、教育与职业道德是一脉相承的，是陆费逵职业道德思想体系屮不可缺少的要素。二、陆费逵的职业道德思想

6、1.书业商的职业道德陆费逵说：“我们希望国家进步，不能不希望教育进步。我们希望教育进步，不能不希架书业进步。我们书业虽然是较小的行业，但是与国家社会的关系，却比任何行业为大。”陆费逵从国家民族前途利益的角度出发，深刻感受到出版人的文化责任之重大，对书业充满高度的责任心和使命感。“书商人格惟在一念之差”。陆费逵认为书业商不同于别的种类的商人，它关系到国家民族的前途，因此书业商要对国家民族负责，要有良心。他曾经在《书业商之修养》中指出书业商在刊行一本书的时候“心地必须纯洁，思想必须高尚”，然后才可以

7、将有价值的结晶品贡献于世。他认为书业商的人格可以算是最高尚宝贵的，也可以算是最卑鄙最龌龊的，“此两者之判别，惟在良心上一念Z差”。比如，有的书业商呕心沥血，出一部有价值的书籍贡献给社会，社会上的人们一定可以受益良多。然而有的书业商却以“诲淫诲盗”的书籍贡献给社会，那么这样的书比洪水野兽还厉害，不知道要毒害多少人。陆费逵述提出了书业商注重修养的四个条件：脑筋清楚（每天坚持看书学习，作息规律，持之以恒）；处处留心（处处皆可得着实用的知识）；耍有勇气（首先要百折不磨，其次耍胆大面皮厚）；不看无益的书。

8、可见,在陆费逵看来，书业商的职业道徳是书业商人格中不可或缺要素。2.著作家的职业道德陆费逵认为著作家的重要职责是同教育联系起來的，著作家是教育传播的屮介，也是源头，教育家的职业道德直接影响到了教育的质量。他痛心于当吋的教育被外来文化所熏化，教育家多则持骑墙主义、敷衍主义、教会主义、殖民主义，没有一个为我国特有的主义，我国教育没有口己木质，不能进行深度改革，人民沉沦，民族危亡。他认为我国国民不能够随着教育著作的沉沦而沉沦。从陆费逵《著作家之宗旨》的上篇我们可看到他对当时教育著作的忧虑和对国家民族命