[精品]试论中国传统文化对汉语修辞的影响

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1、试论中国传统文化对汉语修辞的影响【内容摘要】修辞内容、修辞手段和修辞效果的生成无不深深植根于民族文化的沃土，因而由这些因家构成的修辞现彖有着丰富的民族文化内涵。汉语修辞现象受汉民族文化的影响与制约，从民族文化角度考察、研究修辞现象，解释修辞研究的历史及现状，将有助于指导修辞实践•灿烂的汉文化促生并影响应了汉语修辞的发展，从而形成了汉语修辞些独特的表达方式与表达技巧。从文化的角度去关注修辞，我们叫以更准确地从宏观和微观上理解、认识和阐释修辞现象，这对丰富语言理论和语言实践有着重要的意义。【关键词】传统文化修辞影响修辞是语言各要素的综介运用，是为适应特定的题旨情景、运用多种语言手

2、段、追求理想表达效果的语言活动。汉语的修辞表达方式和表达技巧丰富多彩，蔚为大观，这切都根植于汉文化的深厚底蕴。许多修辞现象是山文化因素造成的，需要从文化的背景中加以阐释，才能获得恰当的认识与理解。种种修辞技巧的产生与运用都传递与表露着汉民族的审美观念和文化情调。一、修辞学研究对象的文化透视修辞学的研究对象是修辞现象.任何修辞现象都包含修辞内容、修辞手段和修辞效果等等因素。修辞手段用以表达修辞内容，修辞效果通过修辞手段來实现，它们互和联系乂互相区别，构成修辞现象的整体•这个整体Z屮的三个方面都蕴含着丰富的民族文化内涵，凝聚、积淀着民族的世界观、哲学思想、思维模式、观念心态、宗教

3、信仰、风俗民情、审美情趣等文化特征。因为文化是人类生活的环境，人类生活的各个方面无不受着文化的影响，并随着文化的变化而变化，或者说，文化决定人的存在，包括自我表达的方式以及感情流露的方式、思维方式、行为方式、解决问题的方式等等。修辞现象是产生于人类交际活动之中的言语现象，当然不会不受文化的影响。可以说，修碎活动的每一环节、修辞现象的每一成素都无不显笼着社会文化的痕迹。修辞内容即包装在言语成品中的思想内容，它是客观对象在人们头脑中的反映•客观对象是第一位的，没有客观对象，就没有修辞内容，也就没有修辞现象•但是，修辞内容并非客观对象的原型，它是言语毛对要表达的客观对象认识、感受而

4、反映岀来的意象，也就是言语者的思想感情作用于客观对象的融合物•语言是人类交流思想感情的工具，是用“纯粹人为的、非本能的，凭借自觉地制造出来的符号系统來传达观念、情绪和欲望的方法•它是一种文化功能，不是一种生物遗传功能。”语言材料和语言表达方法蕴含着和反射出來的“观念、情绪和欲槊”都属文化范畴。文化具有浓厚的民族色彩，民族文化乂具有强制性，它会对本族人的言行举止施加一定的约束力，从而使个人与民族文化保持一致，就这个意义來说，人是社会的人，也是民族文化的人。每一个民族的人都必然带有该民族的文化基因，如民族的思维模式、思想感情、习俗信仰、心理特点、价值观念、审美趣味等等•这些因素作

5、用于客观对彖所形成的修辞内容也就带有民族文化特征二、中国传统文化对修辞的影响文化是一种丿力史现象，它是逐渐形成的。同一个民族的人继承木民族的优秀文化传统，因而同一民族不同时代的人表达同一客观对象所反映出来的修辞意象也大体相同。例如，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”（文天祥《过零丁洋》）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛'，为人民利益而死•就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思徳同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山述耍重的。”（毛泽东《为人民服务》）。“砍头不要紧，只要主义真•杀了夏明翰，还有后来人.”（夏明翰《就义诗）））这些古今名

6、句都是关于“死”的话题。人会死是客观规律，但人们对死的价值的认识却出自主观意识。上面作品认为为国家、民族、崇高的理想而献身就留芳千古，价值重于泰山。这说明汉人对死的认识和感受具有大致相同的主导观念。它是民族世界观、价值观和道徳观在修辞内容中的折光。汉民族独特的文化传统，影响着人们的思维方式。这种思维方式和思维习惯，使汉语形成了小同于西方语言的总体特征和语用功能。就人类思维方式来看，确实存在着人类各民族在历史早期共同的思维模式，即原始思维。但进入文明社会之后，各民族的思维模式就发生了分化。西方的思维模式逐步偏重理性，这种思维在认识事物时，通常从感性开始，然后上升为理性认识，即通

7、过感觉、知觉、表象上升到概念、判断和推理。善于思维要借助语言工具来进行和体现，于是思维模式与语言取得了某种对应关系。西方的语言模式是将句子的语法、语义信息裸露在形态变化而。因此，句子结构在视点上固定，形态上自足，关系上完整,表达的意义清晰明了。汉民族进入文明社会以后，思维方式在继承原始思维“观物取象”、“格物致知”的基础上，改造成为偏重表象的形象思维模式，即“具象思维”。这种思维的特点，在于它对事物的认识基本上表现为种形象的运动，习惯于融会贯通地、宏观整体地把握事物,追求浑然体、融介无间、言小尽意的境界