孙子的军事哲学思想研究

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1、孙子的军事哲学思想研究2000多年来，孙子被称为“兵家鼻祖”，《孙子兵法》被称为“兵学经典”。宋代元丰年间，编成《武经七书》（包括《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》）作为官方的军事教科书。《孙了兵法》被列为《武经七书》之首。哲学回答的首耍问题，是主观与客观的关系问题。究竟物质是第一性的，还是意识是第一性的？是存在决定思想，还是思想决定存在？人的主观能不能能动地认识客观，能不能积极地改造客观？《孙子兵法》的生命力，首先在于它的朴素唯物论的世界观。（-）不信天道

2、鬼神——反对客观唯心论孙武在否定天道鬼神的同时，创造性地实现了军事领域由占卜决策向科学决策的转变。孙武认为，战争的胜负，取决于“道、天、地、将、法”五种因素，并对此作了如下解释：“道者，令民与上同意也”。“天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。”五种因素，无论政治（道）、自然（天、地）、人与经济（将、法）都是客观存在的东西。孙武强调指出：“凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。”除此之外，都是不可信的。（二）主张科学决策——摒弃主观

3、唯心论孙子的朴素唯物论，还表现在他在战争决策问题上主张力避主观、力求客观。如《火攻篇》中说：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。”国君不可以因一时愤怒就轻率地发动战争，将帅也不可以因一时的恼怒而冒然致战。符合国家利益就行动，不符合就停止。从国家利害出发，而不是从主观感情出发，是正确决策的第一步。（三）战争决策首先立足于“综合国力”《孙子兵法》开卷第一篇就着重论述以“五事七计”预知胜负。“五事七计”就是指综合国力。孙子认为：由于敌我双方拥有土地面积的不同，就产生衡量全国物产和人口的“

4、量”不同；由这种“量”的不同，就产生能够动员和供应多少军队的“数”不同；而这种“数”的不同，又产生对双方军力强弱对比的“称”不同，也就构成双方胜败的物质基础，进而就可以初步判定胜券谁属的问题了。胜利的军队较之失败的军队，就好比以“镒”称“铢”那样处于绝对优势（铢、镒是古代重量单位，二十四铢为一两，二十四两为一镒），而失败的军队较Z胜利的军队，则像以“铢”称“镒”那样处于绝对劣势。（四）透过现象看本质唯物论认为，凭感官直觉所得到的认识，不过是一些片面的、表面的现象，它不能反映事物的全貌和本质。“要完全地反映整个

5、事物,反映事物的本质，反映事物内部的规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫。造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。”战争现象较之别的社会现象，更难捉摸，更少确实性，更带所谓'盖然性‘。因此，对于战争现象而言，尤其需要“由此及彼、由表及里的改造制作工夫”，透过现象看本质，使认识不断深化。（五）实践出真知实践一认识一再实践一再认识，循环往复以至无穷，这就是唯物论的认识论。战争作为一种特殊的社会现象，更是一个从实践中来、到实践屮去，使认识

6、不断深化、从而达到“真知”的过程。孙子曰：“故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死半之地，角之而知有余不足之处。”（《虚实篇》）孙子认为：通过战争实践，即试探性地进攻，可以获取敌人的真实情况。策，原是古代运算时用的一种筹码，转意为筹谋，岀谋划策。筹划谋算，研究敌（我）计谋的得失；挑动敌人，掌握敌人的活动规律;侦查敌情，察知敌人的虚实备虞状况；与敌作试探性的接触，较量，以发现敌（我）的有余和不足之处。（六）重视发挥人的主观能动性孙武认为，充分发挥人的主观能动性，来认清形势、科学决策、正确指挥，运用战争

7、规律指导作战，是能够取得战争主动权的。他所说的“致人而不致于人”（《虚实篇》），就是讲要想办法调动敌人而不被敌人所调动。他还说“故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众敌寡；能以众击寡，则吾Z所与战者约矣”（《虚实篇》），也是讲充分发挥人的主观能动性，才能在作战中取得主动，避免被动。孙武把认识和运用客观规律与发挥主观能动性统一起来，这就可以避免机械唯物论的错误。可见，《孙子兵法》的形成过程，就是实践一认识一再实践一再认识的过程。《孙子兵法》的哲学思想来自实践，又高于实践，因而对

8、实践有很强的指导性。我们学习《孙了兵法》的哲学思想，要深刻领会其精神实质，踊跃参加社会实践，在实践中印证、感悟，在实践中提高、发展。以上就是我对孙子的军事哲学思想研究一些自己的看法，如有不对之处，还请老师多多包涵。