《演繁露》语言研究方法初探

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1、《演繁露》语言研究方法初探《演繁露》语言研究方法初探摘要：《演繁露》是南宋新安理学家程大昌的笔记著作。《四库全书总目》评价其于“名物典故，考证详明,实有资于小学”,还将《演繁露》的体例视为一种风格。程氏的小学成就与其严谨的治学态度、正确的语言学观、科学的训诂方法分不开。关键词：《演繁露九程大昌；小学中图分类号：H13文献标识码：A文章编号：1005-5312（2013）02-0202-01《演繁露》全书共16卷，另有续集6卷，是程大昌日常读书心得的辑录。内容涵盖政治、经济、文化等领域，精于考证，多有创见。然而目前对于《演繁露》的语言学研究极其薄弱，笔者不揣浅陋，对程氏一些

2、具体的小学研究成果进行讨论，以期客观展现《演繁露》的语言学价值。本文所引《演繁露》文字据宋刻本《程氏演繁露》（存十卷，以下简称宋刻本）。一、“花信风”条（宋刻本卷1第28条）“三月花开时风，名花信风”,初而泛观，则似谓此风来报花之消息耳。按《吕氏春秋》□:“春之得风，风不信，则其花不成。”乃知花信风者，风应花期，其来有信也。徐错《岁时记・春日》。《说文・言部九“信，诚也。”是本义，“消息”为后起引申义。词义的微殊很容易造成误解，若只是“泛观”不予推敲，便没有真正理解词义。此条目引文出自失传的徐错《岁时广记》，由此可推测“花信风”之说并不出于宗慷《荆楚岁时记》，对于辑佚学亦

3、大有帮助。二、“方册”条（宋刻本卷7第11条）方册云者，书之于版，亦或书之竹简也。通版为方，联简为册。《汉语大词典》“方册”词条引《演繁露》上述原文为释例，从文献学的角度看，这也是对文献载体相当简洁妥当的解释。文中又说“近者，太学课试尝出《文武之政在方册赋》，试者皆谓册为今之书册，不知今之书册乃唐世叶子，古未有是也。”说明由于社会的发展，南宋时已有读书人不明“方册”的现象了，指出语汇的本来意义是相当必要与重要的。三、❷（宋刻本卷9第14条），于刀切。《玉篇》引《说文》云：“温器也。”世言“某肉”，当书为，言从此器之中，和五味以致其熟也。今人见《霍去病传》有“塵战”之文，又

4、注家以多杀人为塵，逐书为“塵”O非也。又今人食馔，有杂五味于肉屮而熟Z,当为米❷，而皆书为“米脯”,尤无义理也。《齐民要术庆“杂五味于米肉而熟Z。”书为“米❷”，言和米而熟之于缶也。《玉篇》咅缶，且云“火熟也”。通过对、❷字形的探讨，可以看出程氏考究名物制度并不局限于贵族阶级的礼俗，还关心普通百姓的生活风貌；不拘泥于书本，而是将语言现象置于实际生活中进行阐释。四、案字（宋刻本卷9第10条）医有按摩法。案者，以手捏捺病处也。摩者，❷搓Z也。手当从手，则其书当为按矣。《玉篇-手部》无按字。《广❷》有按字，却从“才”,别出“案”字，从“木”，注曰：“儿属也。”程氏考证“按摩”Z

5、“按”的字形，从意义出发，确定其当从手，应书为按。因古书常有按、案通假的情况，如《周礼-天官-疾医》“以五味五谷五药养其病”，贾公彦疏引汉刘向曰：“扁鹊治赵太子暴疾尸❷之病，使子明炊汤，子仪脉神，子术案摩”。程氏在读书时意识到按、案虽为通假字，但“按摩”一词中用“案”，易使读者产生误解，所以细心考证，由此可见其严谨治学的态度。五、父之称呼（宋刻木卷4第3条）汉魏以前，凡人子称父，则直曰“父”，若为文言，则曰“大人”。后世呼父不为父，而转其音曰“爷”，乂曰“爹”，低邪反。虽宫禁称呼，亦同其咅，故窦怀正为国爷，是其事也。唐人草檄亦曰：“致赤子Z流离，自朱耶Z板荡也。”案《唐韵

6、九“爹，羌人呼父也。陟耶反。”则其读若遮，与今俗所呼不同，不知以遮为咅者，自何世始也。案《通鉴》：“徳宗正元六年，回纥可汗谢其次和曰：'惟仰食于阿多，固不敢预也。‘史释ZEh'回呼父为阿多。'”则是正名为多，不名为爷也。今人不以贵贱，呼父皆为耶，盖传袭已久矣。此条结合少数民族语咅对汉语语咅的影响，系统总结了汉魏至宋对于父亲称呼的发展：不仅考察了不同语体还关注了不同社会方言集团的使用情况，同吋注意到了“爹”与“爷”的读咅流变，这对研究古代俗语研究具有很大价值。南宋印刷业的发展和出版领域的扩大，使人们更易接触到广泛的文献书籍，以此來阐发自己思想，考据类笔记成为当时学术交流的主

7、要方式。《演繁露》主要是对各种经书、史书等典籍疑难词语的阐释，语言学成果零散，但非常丰富，语言学理论虽未成体系，但已有口己的体例，它的语言学价值是非常珍贵的，值得我们深入研究。参考文献：[1]汉语大词典[M]•上海辞书出版社,2012.[2]程杰•“二十四番花信风”考[J]•阅江学刊,2010,(1).[3]胡士云•说“爷”和“爹”[J].语文研究，1994,(1).[4]周晓光•论新安理学家程大昌[J].安徽师大学报，1994,(3)・[5]朱宏胜•程大昌诗经学考略[J].北方论丛，2009,(5)・