寺庙管理系统,寺庙信息管理平台软件

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1、寺庙信息化近L1游览一座寺庙，寺庙香火旺盛、游人如织，但是和尚们一边忙于修炼、一边忙于香火俗务，分身乏力。而且一心向佛的和尚们天天与俗务打交道，甚至还在操心寺廂的创收，实在有点不妥。如何更好解决寺庙的主业和副业产生的矛盾，如何协调Z关系，让诸位高僧从寺庙经营屮解放出来，并且更为高效地进行寺庙建设、自身修炼——笔者联想到了寺庙的信息化建设。如果从性质上对寺丿宙进行分析，它比较复杂，首先有部分学术研究的性质、也有部分服务人民人众的服务行业的性质，当然它还肩负看部分对外交流互通友好的政治使命，以上从某种意义上算是寺庙的主业了。而且寺庙尽管不能算是一个盈利组织，但是它存在消费（因为和尚尽管念经颂佛，但

2、是也不是不食人间烟火的，它也要吃饭、也要穿衣、也要看书、也要住房、也要用电用水），也存在收入这么一块，但是寺府的经济來源比较特殊，大一点、有名的寺庙不仅仅有政府支持的活动经费、还有旺旺的香火钱，还有世界友好人士的抬资；至于稍微小一点、名气也不那么大的寺庙则是在生存问题上自己操心更多一些。如果从组织上來看，寺廂它是一个山住持领导着诸位和尚的一个机构，住持不仅仅要操心个人修为的励练，还要关心每个和尚的颂经念书，还有大大小小这一摊子的寺廂杂事：行政啊、寺庙的基木设施建设、以及香火IIE不旺。别看盈利不算是寺庙的主业，但是也关系到每个和尚饭体里的斋饭，吃不饱斋也没劲念经了是不。这样看来住持相当于寺庙的

3、ceo或者总裁。寺庙局域网建设既然寺庙耍消费，也涉及创收，那么口然而然就引入了经营。以寺庙a为例，寺庙a在圈内享冇盛名，占地面积较大。山顶有大殿，山下也有庙堂，但是由一个住持悖理，和尚们住在山腰。这样就比较麻烦，山上的和尚和山下的和尚互通有无比较麻烦，需要徒步行走2小时，才能进行一个单程。比如说，住持在山腰下令：今晚我们要有个重大的颂经活动，需要大家晩上7点在山脚下集合，并且大家携带哪本经书、哪本佛书。这就得要两个小和尚，一个往山下跑通知山下庙堂的和尚们;另一个往山上跑通知山上大殿的和尚们。跑到山F的和尚跑得气喘吁吁2小时,还要每个人通知到，包括带的经书、佛书传达准确无误。如果是一对多的沟通，

4、一次通知到可能还好一点，假若刚巧那时候冇和尚看着香炉、正好给人解签看卦，没空听到，负责通知的跑腿和尚又得要再次传达一次。与此同时跑到山上的和尚也做这样的重复劳动。如果有电话、手机做这种通知是不是就方便很多了节约人力、时间，阳几更加准确。但是仅有手机是不够的。到人家一起温习功课，还是不够用。再加上佛门木来是清静之地，突然手机乱响，不把正在许愿的香客瞎跑；手机乱响对于佛爷们也是不敬。还有一个比较好的办法就是寺庙的局域网的建设，这対于寺庙无论是主业、副业都是有好处的。山上、山卜、半山腰各配电脑，建设局域网。大家可以在网上休晚课，不川费着心思想在哪里集合比较好；住持还可以很方便地在局域网上处理各类事务

5、；至于通知人家集会更是小菜一碟，哪用这么兴师动众的？

6、佃且电脑配好、局域网等基础设施建设好Z后，甚至町以上一些简便适用的系统，譬如办公系统（当然这里是是寺庙办公系统），以及简便好用的财务软件。寺庙门户网以及电子商务如果说寺庙局域网是内部沟通交流的好帮手，那么寺庙门户网就是对外的交流窗口。寺庙网冇的门户寺庙的重大活动介绍、以及寺庙路线的介绍、以及各类的服务项目。而且寺庙门户网可以实现在线座谈、问答，寺庙高僧们可以足不出户定期在线冋答各地信徒的各种问题。作用之一，方便与虔诚的信徙们的交流，可以进行网络参拜，上香、在线描赠。类比于网上购物，在线上香、捐赠等，都可以在线实现。极大丰富了e时代的佛教信徒

7、；作用Z二,寺庙自身的推广，作为对外交流的窗口，吸引更多善男信女，广结佛缘。可见，寺庙门户网以及电子商务既产生经济效应也产牛社会效应，一举多得。业务外包以寺廂b为例，寺院b在某市市郊，尽管离市区较远、香客们每次往來都不太方便，但是香火旺盛。这儿年随着人民生活水平不断提高，香火钱收入更是节节看涨，这且不说。随着寺庙b的声名远播，不少虔诚的参拜者，希望在庙里住个三五天；也有人偏爱此处风景秀丽，希望不仅仅拜佛，更是游览周围山川。于是寺庙b的庙堂扩建的需求、住宿的需求來了，与此同时，还有购买旅游纪念品、参拜纪念品的需求。这么多的需求，但是寺Mib基础设施、人力、资金等各类资源都缺乏的情况下，无力为之。

8、于是有开发商主动上门。愿意与寺庙合作进行庙堂的扩建、以及建设客房。可以让寺庙b选择业务外包，以招标方式选择岀更为专业熟练、资源更为丰富的开发商來具休操作这件事情。不仅如此,而且还可以进行寺庙基础设施建设的外包、客房管理的外包、相应服务设施的外包等等。把诸位髙僧解放出來，达到了更理想的经营效果，収得更好的经济效益与社会效益。这样一来，比较相似于信息化中的外包。对于寺庙之外的客房甚至可以把运营外包给运