旅游美学导论 第1讲 旅游审美的人文历史积淀2.2

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1、旅游审美的人文历史积淀旅游审美的勃兴：先秦两汉魏晋南北朝：人性的觉醒盛唐游美风格:场景的靡丽宋元明清:壮阔的漫游画卷第一讲21孔子孔子的游历、游览、游学、游仕34岁时到京师洛邑（今洛阳）观览，问礼于老子，问乐于苌(chang)弘，眼界大开，奔于齐、鲁之间55岁时，携带弟子出游列国，经过卫、匡城、宋、郑、陈、蔡、楚等，历时14年颠沛流离的羁旅生涯。“登泰山而小天下”“逝者如斯夫，不舍昼夜”“有朋自远方来，不亦乐乎”《论语·学而》仁者乐山、智者乐水2读书人志在四方，外出谋事“父母在，不远游，游必有方”（《里仁》）而认定孔子是封闭的旅游观，这是对孔子旅游思想的片面理解。孔子还说“君

2、子怀德，小人怀土”（《里仁》）；“士和怀居，不足以为士矣”（《宪问》）；“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦溪以为？”（《子路》）。主张读书人不留恋家乡和安逸的居室生活，如果仅仅熟读诗书，不能应对四方，也是无用的。孔子十分向往远游，乐于远游，所谓“有朋自远方来，不亦乐乎”（《学而》），便说明了这一点。最具游观意义的是他的诸如“游乎缁维之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴”，及游少源之野、登景山、戎山《孟子·尽心上》说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”。3孔子的美学思想：山水比德观“仁者乐山，智者乐水。

3、智者动，仁者静，智者乐，仁者寿”乐水：“夫水者，君子比德焉，便予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句据，皆循其理，似义；浅者流行，深者不侧，似智；其赴万切谷之不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶个让，似包蒙；不清以人，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正：盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子观大水，必观焉尔也”。刘向在《说苑·杂言》乐山：“夫山者，岿然高，岿然高，则何乐焉？夫山，草木生焉，鸟兽蓄焉，生财用而无私为，四方皆伐焉，每无私予焉。出云雨以通乎天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以食，此仁者之乐于山者也”。《尚书大传》乐水，是由于水的丰富变化，象征德、仁、理

4、、义、智、勇等人文精神，乐山，是景仰山的博大和无私奉献的胸怀。4孔子观水5孔子的旅游审美观：尽兴游畅中从政理想的追求通过周游列国宣传仁政思想，达到为官从政。一次，子贡拿着一块美玉问先生，是把它藏在匣中，还是找个识货的商人卖了它。孔子似有些急不可耐地说：“卖了它！卖了它！我正等着识货的人来买哩。”（“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”《论语·子罕》）。孔子的周游列国就是寻求贤明的君主能任用他们，实际是一种政治上推销自己的方式。另有一次，子路、曾皙、冉有、公西华陪先生坐，有一段关于为官治国的讨论。孔子的开场白说，不要因师长在座而拘束，有何想法可畅所欲言，6从这里同样可见出孔子师生一行

5、急于为官从政的心理。游仕也即是宦游的一种，从孔子师生周游列国始，历代士子恰如苏轼所云：“我家江水初发源，宦游直送江入海”（《游金山寺》），这正可看作是孔子周游从政思想的注释。“你们平时常说‘没有人知道我呀！’假如现在有人要任用你们，那你们会怎样做呢？”（“居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”《论语·先进》）。7在无拘无束的游乐中体现出仁政理想。就在那次座谈中子路主张让人民勇敢，明白一些道理；冉有只能让人民饱暖，礼乐教化他办不到；公西华仅满足于自身充任类似于小司仪似的小相。最后，孔子问曾皙，曾皙回答：“我的想法和他们三位有些不同。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈

6、谈自己的志向罢了！”曾便说道：“暮春三月，脱下冬装，换上了春天的单衣，相约五六位青年，六七个少年童子，在沂水里洗澡游泳，在舞雩台上吹吹风，放声高歌，然后一路唱着歌尽兴而归。”孔子听后，长叹一声说道：“我赞同曾皙的想法呀！”在谈论志道之策时，孔子竟然同意一种放浪于山水中无忧无虑、无拘无束的游乐，对此，他的弟子们很不理解。曾皙当时所说“浴乎沂，风乎舞雩”，只是一种想法，其目标是创造社会平等、祥和，使人民生活安康、快乐，充分享受大自然的赐予。这样一幅人生理想图画的确值得追求，这符合孔子一贯的仁政主张，自然得到孔子的赞同。8“游于舞雩之下”“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，

7、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”在游艺和投身于大自然中，在无拘无束中达到治国的政治理想，也正是孔子最高的人生境界。正因为审美和艺术在人的主观意识修养中有这么重要的作用，所以孔子认为，政治风俗的理想境界乃是一种游历与大自然中的审美境界。从这当中可以看出孔子对旅游审美与生活、事业间内在关系的把握。由此也可以说，孔子已奠定了中国人从游美中追求人生理想和国运昌盛的基点。孔子的游美思想是在赏心悦目的畅快中包容着经国济世的大业。9吾与点也10孔子总的行游观：在游学、游仕中兼济天下从游美中追求人生理想和国运昌盛“道不行，