郭象《庄子注》“性分”思想研究

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1、分类密级疋矗絆範夬攀硕士学位论文郭象《庄子注》“性分”思想研究导师姓名职称：专业名称：中国哲学研究方向:中国古代哲学论文答辩日期：2012年5月学位授予时间:2012年6月答辩委员会主席：评阅人：二零O—六年五月硕士学位论文M.D.Thesis郭象《庄子注》“性分”思想研究Onthe"Xingfen*1thoughtofGuoxiang?s张海荣ZhangHai-rong西北师范大学政法学院CollegeofPoliticalScienceandLawofNorthwestNormalUniversity二O—二年五月独创性声明本人声明所呈交的论文是我

2、个人在导师指导卜进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发表或撰第过的研究成果，也不包禽为获得西北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使川过的材料。与我一同工作的同志对木研究所做的任何贡献均已在论文屮作了明确的说明并表示了谢意。学位论文作者签名：张斓東日期:勿以r、R・关于论文使用授权的说明本人完全了解西北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即:学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校町以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。口公开□保密（2年月）（保密的学位论文在解密后应遵

3、守此协议）签名：弘誨菜导师签名:出期:摘要“名教”与“自然”的关系是魏晋玄学探讨的基本问题，本文探讨郭彖“性分”思想，就是建立在“名教”与“自然”关系的维度上的。郭彖提出“性分”思想的主要目的是想把阮籍、嵇康和裴頗“各执一偏”的“自然”和“名教”重新统合起来，构建一套适合时代要求的政治理念。这种努力本身证明魏晋玄学并非脱离现实的学问，而是玄学家们对名教异化现象的理性反思，是玄学家们通过政治哲学的理论建构来赋予“名教”以新的形而上学根据的冇益尝试。本文分三个部分对郭象“性分”思想进行了阐释。第一部分，从现实和理论两个方而探究了郭彖“性分”思想的源起。魏晋时期，名教异化问题日益严重，玄

4、学家致力于解决“名教”与“自然”的矛盾，以期实现国家的长治久安。王弼的“名教本于自然”论、嵇康的“越名教而任自然”论、裴頤的“崇有”论，都是为解决这一矛盾而做岀的理论解答。郭象沿着前辈学者的探究路径，总结他们各自理论的得失成败，捉出“名教即自然”的思想，“性分”思想是郭象为其思想体系寻找理论依据的重要一环。第二部分，对郭彖“性分”思想的本体意蕴予以深入探究。“性”在郭彖思想体系屮是和“性分”密切相关的一个范畴，明晰“性”与“性分”关系，对于把握郭象“性分”思想极为重要。“性”具冇本体意，是“各物天生拥冇的原初性质”，而“性分”是各物天生拥有的原初性质所显现的应然状态。“性分”由“性

5、”衍化而来；“性”与“性分”是体用关系。通过梳理郭彖“性”与“性分”的涵义和关系，可以看岀，“名教”Z所以存在的本根就是“性”。第三部分，着力阐述郭彖“性分”思想的现实旨归。“名教即自然”得以在现实社会屮运行的内在因由就是“性分”。“性分”落实在个体生活中，体现为“适性逍遥”的生活方式。“独化”是个体在“名教即自然”中的发展状态，“相因”是个体在“名教即自然”中的相互联系，“玄冥”是群体在“名教即自然”屮的完整呈现。“性分”的终极目标是实现“神器独化于玄冥Z境”的理想状态。既尊重个体差异，又谋求社会和谐，这可以说是郭彖“性分”思想之要义，也是其现实价值Z所在。关键词：郭彖；名教；自

6、然；性分；本体AbstractHNormuand"natural"relationsarcthetheMetaphysicsexplorethebasicquestions,thispaperinvestigatesGuoXiang^MXingfen"ideologyisbuiltonthedimensionoftheHNormnand"natural”relationship.GuoXiangraisednXingfcnHthought,thcmainpurposeistowanttoRuanJi,JiKangandPeiWei,armedwitone-sidedthennatu

7、ralnandnNorinnre-integration,buildsuitablerequirementsofthetimesofpoliticalideas.ButtheeffortitselfthatMetaphysicsisnotfromtherealityofknowledge,metaphysiciansNormalienationofrationalreflection,metaphysiciantheoreticalconstructofpolitic