王阳明功夫哲学进路的哲学体系探究

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1、王陽明功夫哲學進路的哲學體系探究華梵大學哲學系杜保瑞摘要:本文探討王陽明的哲學思想,文中定位陽明學主要是一個功夫哲學的問題意識，並以此爲硏究進路，首先探討陽明於本體諭的償値義涵與功夫活動的理諭關係，及探討陽明於本體論的抽象性徵與境界哲學的關係，並探討陽明由主體活動對於天地离物的存在義涵的觀念交代,最後結穴於陽明對功夫活動的說明。其次就陽明學中有關經典詮釋的哲學立塲進行說明，及說明陽明於相關中國宇宙論哲學知識的態度，並說明陽明對道佛的意見，及陽明於功夫指點上的待殊風格案例數則。本文以呈現陽明哲學體系爲行文主旨，以定位陽明學爲功夫哲學爲硏究進路，以

2、基本哲學問題意識之解析爲方法諭基礎，以償値哲學之型態爲其理論合理性之歸結。最後指出，陽明學是儒學中之最重賁踐之哲學'其理諭地位有似禪學於佛學中之地位，然陽明學始終是儒學,儒學始終是以仁義爲功夫,以治天下爲目的'縱或肓功夫形式之相同'目的則絕對是不同的。關鍵詞：王陽明；功夫哲學；境界哲學；格物致知；良知；本體;一、冃IJ昌作者以「功夫理諭與境界哲學爲中心的基本哲學問題硏究法」爲硏究中國哲學的方法諭解釋系統U〕，即爲針對個別哲學家的問題意識進行探索，目的在還原每一個哲學體系的獨待型態，期以鑫清哲學史的流變與同異之爭。作者對以未明儒學之解釋體系爲方法

3、論探討的問題已有多文C〕，其中陽明學思正是整個宋明儒學觀念的核心幅篠之地，今以陽明學1本文首次發表於2000年12月17日，台灣哲學學會2000年年會暨學術硏討會'政治大學行政大機。台灣哲學學會主辦。後於2001年4月發表於《東吳哲學學報第六期》頁61—118°2以上觀念'請參見拙著《功夫理諭與境界哲學》北京華文出版社'一九九九年八月初版。《基本哲學問題》北京華文出版社'二零零零年八月初版。或參見作者網站^杜保瑞的中國哲學教室參見拙作＜對勞思光先牛•宋明儒學詮釋體系的方法論探究〉订第20次中國學國際學術大會〕〔主題：東亞細亞的價値學與中國學〕〔

4、韓國中國學會主辦〕/2000年8月25至26日。及＜對牟宗二宋明儒學詮釋體系的方法論反省〉台北，哲學雜誌/近期岀版。哲學體系本身爲討論對象，亦爲將方法論觀念的討諭作一落賁'是以本文之進行將以展現陽明學理論的內部忍想爲主，至於方法論的反省已預設於它文'故不多予進行°二、功夫哲學進路的哲學體系探究的方法論意義本文探究陽明「哲學體系」的內涵，而以「功夫哲學」爲探究的進路,這一個「功夫哲學進路的哲學體系探究的方法諭意義」爲何'以下說明之。「功夫哲學」乃探究主體修養活動的相關哲學問題，修養活動乃中國哲學之待色，中國儒釋道三學皆爲指出理想人生意境的學說，皆

5、爲指出人生償値方向的哲學，因此皆肓關於修養活動的知識性說明。關於理想人生意境的相關哲學問題我們以「境界哲學」說之,關於追求理想人生的修養活動的相關哲學問題我們以「功夫哲學」說之,境界哲學即是倂隨著功夫哲學而出現的基本哲學問題。「哲學體系」探究乃爲針對一待定哲學家的全部作品進行硏究'藉由其在整體基本哲學問題上的基本立塲、主要問題意識、及重要哲學主張進行整體探討，目的在呈顯出一個獨待的哲學體系型態'以作爲哲學史硏究的主要進路。因爲哲學史是由哲學家的心靈創作而出的，還原哲學家心靈的獨特型態不僅有助於理解哲學觀念，更肓促使哲學觀念生動化的效果，也更有促

6、進新的哲學問題意識產生的推動力。以功夫哲學爲進路探究陽明的哲學體系，即是著眼於陽明雖以功夫哲學爲主要問題意識,但功夫哲學與境界哲學並非孤立於形上學思考之外的理諭'而是就在功夫哲學與境界哲學的言說中包含了形上學的道三學皆有形上學的理諭知識,但其形上學的理諭知識則又不可脫離於功夫境界哲學，可調其形上學的理諭知識的建構即是爲著功夫境界哲學的理論完備之需要而設立的。因此就一個完藝的中儒釋道三學的哲學體系而言'其形上學與功夫境界哲學應是一個體系的完藝架構'形上學以本體諭及宇宙論爲其重要的兩個支門，因此本體諭宇宙諭功夫諭境界諭應爲中儒釋道三學的完整的理諭架

7、構,論究三學的任何一家皆應有此四方架構的理諭知識方才爲其理諭知識的完整面向。我們就任一家的理論硏究言，應該同時陳述其本體宇宙功夫境界四方架構的基本哲學問題方才是其哲學硏究的體系性的完成。〈多瑪斯與未明儒學的形上學問題意識比較〉〔第二個千禧年哲學的展望。基督宗教哲學與中國文化的交談〕輔仁大學哲學系主辦，2000年11月23日至24日。1992年10月。＜書評《有無之境•壬陽明的哲學精神及其發展、陳來著》〉台北《哲學雜誌》第2期，頁160—166°三、功夫哲學的問題意識所謂功夫哲學者,硏究賁踐活動之哲學。功夫哲學包括實踐的方向的討論，亦即終極償値命

8、題的確立，此即本體諭的實存性體之學的探究對象，即儒學中言至善、明德、仁義禮知、及誠等槪念之確定者。功夫哲學也包括實踐的步驟的討論，亦即階段性的努力進程