玉石造型创新型设计探析)

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1、玉石造型创新型设计探析指导教师：张庆辉摘要：艺术欣赏的过程，同时也是艺术创作的过程，“没有人是艺术家，也没有人不是艺术家”，朱青生老师的这句话似乎可以作为我们的佐证。创作者们将自己的情感、阅历.情操固化在艺术作品中一一对于美术作品而言，尤其如此，瞬间可以记载着永恒但是，正如前文所讲，在艺术作品问世以后，它就属于整个社会。人类文明只有通过世代积累、继承创造才能不断向前发展。继承不单意味接受上一辈授予的知识技能，它们其实是无数祖辈创新积累知识技能的总和。关键字：红山文化玉龙传承创新经考证，屮国玉器所历经的几个发展鼎盛吋期都是与继承传

2、统基础上的创新分不开的，因此，必须要从思想认识、个人从业索质、包括艺术修养、技能培训、经营方式等方面都立足于传统基础上的创新和发展。才能不断创造中国玉器的新的辉煌。追根溯源，从红山文化的玉器文化中找寻，寻找玉石创新型造型的新启迪，新思路！可以说，“红山文化”是发掘出来的文化。远古的历史，在不断的山川移动、民族迁移和政权更迭中都已经逐步被人们淡忘，冇的真至已经掩埋入了深深的地2幸运的，在古籍或是神话中流卜•记载，为后人提供了想象与诗词歌赋的素材;而更多的，则可能永久的掩埋地下，等待着遥遥无期的重见天日。从这个意义上说，红山文化的确

3、是非常幸运的了。在红山文化的遗址中，出土了大量的彩陶和玉器，玉龙即为其屮一种。第一条玉龙是在历史博物馆陈屮列的“屮华第一龙二也称型玉龙。如下图：对于这张图片及红山文化的其他玉石，可以从以卞几点进行借鉴。（一）造型之美——古朴与精炼的和弦它通体墨绿，展台的灯光在体内流动，从不同的角度透视岀晶莹剔透之美；龙体卷曲呈型，吻部前伸，微微上翘，似乎在发出沉吟；你看，它的嘴闭合，双睛微凸，眼睛上挑，颈后背脊上长鬃高扬，-•条昂首遨游之龙就活灵活现的展现在眼前了；更绝的是，它的尾巴内敛，身体卷曲，显得背部更加雄健冇力，而避免了身体平伸而耗费材

4、料的麻烦，又使得整件艺术品浑然一体且动感十足。在龙背上冇一个圆孔，据报道，如果将玉龙悬挂起来，那么龙首和龙尾恰好处于同一水平线上，这更加另我们惊诧与古人的技艺了，在没有任何力学与平衡的知识而仅靠经验和不断的尝试的情况下，我们的祖先居然能够如此制作而不差分毫!整条龙就是给你这样浑然一体而动感十足的感觉，这些主要归功于线条的流畅。如要深究其美Z所在的话，可以归纳为：古朴凝重Z美与单纯精炼Z美。年代久远自然会具有古朴的感觉。美玉在空气中时间久了，就会产生一层薄薄的氧化膜，这层薄膜在玉身上浮动，给人一种缥缈的感觉，而龙身上的层层“浮云“

5、，也更能使人产生种种联想。玉龙通体碧绿，但是在绿色中冇些地方因为年代和玉质的原因略显棕黄，这样，既有潺潺流动Z感，也给人以历史沧桑的震撼。原始人的表现力是冇限的，到了新右器时代，抽象的艺术作品已经出现，但是，此时的“抽象"还处于童年阶段，在很大程度上是对“形彖''的一种缩略。也正是这种形象而不繁琐、抽象而不造作的艺术风格，使得玉龙有了一利小单纯”之美。雕塑作品是以单纯取胜的，它所能呈现的仅仅是一个特定时刻的场景，所以，需要将复杂的事件和丰富的情感融合在单纯的雕塑z中，通过高度的浓缩和凝练，以简驭繁，以少胜多，以静为动，动屮求静，

6、从而在冇限的空间形彖屮饱蕴丰富的内容。玉龙也正是如此，通过对玉石的加工，刻画岀了它的吻，鬃，头和身体，使得人们在欣赏的同时，产生种种联想，它是怎么来的？是作什么用的？谁是它的作者？谁又是它的拥有者？一切的问题和答案，都蕴涵它的体内，这不就是“精练”么？（二）玉石之美——神韵的创造神韵是个玄而又玄的概念。而对于红山文化玉器的鉴定来说，神韵又是必须要叙述的概念。神韵，说白了就是红山文化玉器的艺术特征和风格特征。艺术品的创作，需要艺术家的灵感和才华，艺术家不是为生计而进行艺术创作的，凡是由市场经济催生的艺术品，它生成的速度越快，其艺术

7、生命也就越速朽。不朽的艺术品是艺术家生命的结晶。艺术史上不朽的艺术家，生前不少都生活潦倒,他们用自己的生命来创作，用生命的付出来追求艺术的不朽。同样，红山文化玉器的制作者，或者是巫师，或者是部落的头领，他们用自己的生命来雕刻这些玉器，以保证这些玉器的纯洁和神圣。因为这些玉器或者是祭祖的神器，或者是祈天的法器，他们怎么能不用虔诚的心灵来雕刻这些玉器呢？这种没冇任何杂念的创作和作品本身的神圣性，必然保证了玉器的非凡性。同时，古人的雕刻不受什么束缚，没有什么现存的规范，他们受天地万物的启发，与自然山水共呼吸，其艺术才华在自然的呼唤中尽

8、情地发挥。这种心境，这种环境，这种场境，它所产生的艺术品一定是极具灵气极具才华的。比如勾云形玉佩，它就极具动感，极貝灵气，如云在天际畅游，如气在地上缥缈，实实在在的神韵，虚虚幻幻的灵动。先看红山文化玉器的造型，它会带给我们什么样的神韵。红山文化玉器从形态上来说可