农村人口流动对代际互动的影响研究

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1、政策分析lPOLICYANALYSIS梁海艳，曲靖师范学院法律与公共管理学院，讲师，人口学博士；云南师范大学地理学博士后。电子邮箱：lhy2005042234@163．COmo代燕，曲靖师范学院城市学院，助教，硕士。本文受曲靖师范学院博士科研启动经费与国家社会科学基金《中国“四二一”家庭结构现状与和谐社会构建》(项目编号：08BK004)资助。72HumanResourcesDeveLopmentofChina农村人口流动对代际互动的影响研究●梁海艳代燕内容摘要利用《山东省泰安市农村老年人问卷调查》资料分析发现：农村家庭的子女外出流动对老年人的心理影

2、响不是特别明显，这与现实生活不太吻合，深究其因在于很多老年人不愿把自己内心最真实的想法和感情向外人表达；相比而言，子女外出流动对女性老年人的心理影响比较明显，这与女性老年人比较善于感情的流露和表达有关。总体上，子女外出务工经商一方面可以提高家庭经济收入、改善衣食住行等物质生活，但另一方面，也加重了农村留守老人的劳动负担和生活照料任务。从代际的经济互动来看，子女外出流动行为对是否给其父母钱以及给钱的数量都具有积极地促进作用，但是反过来父母给子女的经济支持却不会受到子女外出状况的影响，这反映了代际经济互动具有一定的方向性；从代际的情感互动来看，子女外出虽

3、然明显减少了亲子之间面对面的互动频率，但多数老年人依然认为自己与儿女的感情非常好，并不会因此感觉不亲近或不孝顺，这反映了血缘关系在我国社会关系网络纽带中的重要作用。关键词外出流动代际互动农村老年人一、研究回顾早在春秋战国时期，儒家文化开创者孔子在《论语·学而》中丰富和发展了孝文化的内涵，提出了“孝弟也者，其为仁之本与”的观点。这句话的涵义是“一个人孝顺父母，敬爱兄长，才是体现‘仁’之最根本的基础”。同时孔子还在其思想理论体系中确立了“孝”对于所有人道德要求的普遍性，“孝”从此成为协调亲子关系的伦理道德规范。孟子则提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人

4、之幼”的尊老爱幼之观点，并指出“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，“人人亲其亲、长其长，而其天下太平。”孔孟对“孝”的论述已经涉及到后世孝道的方方面面，从而确立了传统孝道的基本面貌。宋元明清时期，程朱理学成为社会正统思想，理学家认为孝道是与生俱来的、先天的伦理属眭，儿子孝顺父母是天经地义、不可违抗的事，与此同时孝道的专一性、绝对性、约束性进一步增强，对父母无条件顺从成为孝道的基本要求，“父母有不慈儿子不可不孝”成为世人的普遍信念，孝道进一步沦为强化君主独裁、父权专制的工具，在实践上走向极端愚昧化。近代社会，尤其到了晚清民初，随着中国现代化的步锄

5、口快，西方文化的渐渐侵入，民主、自由、平等、博爱等现代思想开始深入民心，人们的自觉性和主体意识不断增强，一大批文化先驱站在时代的高度，从自然人性的角度来揭露封建孝文化的专制性、绝对性。“五四”新文化运动时期，受到严厉批判的传统孝文化开始洗去尘封多年的封建专制性，转而向新型孝文化转型。因此，从历史的发展中可以看到，传统孝文化在促进国家发展、家庭和睦、人际关系协调等方面发挥着不可替代的作用。“孝”作为代际交往的一种形式，主要是后代为了报答父母的养育之恩。但在人口大迁移时代，“孝”的作用形式可能已发生微妙变化。依据家庭成员结构，我国人口流动大致经历个人迁移

6、到举家式迁移流动这一过程，原因在于起初由于经济能力，不太可能将其所有的家庭成员全部及时迁入流入地，而只能通过阶段性的迁居，像蚂蚁搬家似地一步一步将家庭成员迁入流入地，最后实现家庭的完整迁居。因此在阶段性迁居过程中，分离式家庭的产生必然对传统“孝文化”支持下的代际互动带来影响，目前关于人口迁移流动对代际关系的影响研究既有积极的结论，也有消极的。如子女外出流动对老年人的生活满意度有明显的提高(孙娟娟，2010)。消极方面影响，如农村劳动力外出弱化了农村家庭养老能力，发展中国家的家庭结构现代化和城市化发展严重破坏了农村老年人的养老支持系统(Aboderin

7、&Isabella，2004)，进而引发代际关系的不协调问题(赵凌云，2003)。并且由于老年人与子女的居住距离拉大使得众多农村老年人与子女分开居住，因此子女无法在家赡养老人(张文娟，2004)。同时，大量青壮年劳动力的外流加剧了农村家庭养老的变迁，并影响老年人健康状况，降低老年人的生活质量(王萍、李树茁，2012)。还有研究还发现，儿子和女JL#l-出务工对其父母的影响存在显著性别差异，儿子全部外出务工，子女之间倾向不平均分担对老年父母的经济支持，女儿全部外出务工子女之间倾向于共同平均分担经济支持，儿子全部外出务工或女儿全部外出务工子女之间都倾向于

8、不给予老年父母生活照料(高建新等，2012)。也有学者从宏观的区域层面进行分析，认为由于人口流动的年龄选择性