《汉服略考》关于汉服概念及发展史的第一篇专业学术论文

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1、《汉服略考》••关于汉服概念及发展史的第一篇专业学术论文张梦坍女士，重庆市西南师范大学历史系。（溟之幽思）（学士）2004年10刀初，《联合早报》报道了一群青年穿着“汉服”祭祀袁崇焕将军的事迹，引起轩然大波［1］。他们穿着类似影视剧的古装，称其为“汉服二互联网上关于“汉服"的争论极为激烈，对立观点比比皆是。有人认为“汉服”是一个伪命题，有人认为“汉服”是中国文艺复兴的标志。那么到底是炒作的生造概念还是中国文化图腾，笔者就“汉服”词汇源流作一个粗略的爬梳。遍杳字典、词典，没有词条解释，其至也没有论文论述，似乎大家更喜欢用“古装”而忌讳用“汉服”⑵。从字而上看，这是一个偏正式限定性短语。

2、“服”即是“服装”“服饰”“衣服”⑶；前面的“汉''是限定词，表明“服"的外延局限在“汉”涵义覆盖范围内。或者说，“汉服”隶属于“服饰”概念，是其一个具体分支，且具备“服饰”的一般属性。那么“汉服"本身的特定涵义又是什么？难道是“汉''与“服”的简单相加吗？我们从文献中寻找答案。在先秦时期，华夏族区别于其他文化群体的标志之一，便是外在形象。人们称这种与“胡服”相对存衣的概念为“衣裳”，女旷黄帝垂衣裳而天下治”［4］、“蜉婀之羽，衣裳埜耄。”［习这也是“华夏”Z称的來历。《尚书正义》注''华夏S“冕服华章口华，大国口夏《左传•定公十年》疏云：“中国有礼仪Z大，故称夏；有章服Z美，谓Z华

3、。”即使唐代以后，人们还在用“华服”来区别“胡服”,如“华服萧条,鞠为茂草”⑹、“改华服以就胡,变雅音而入郑”⑺。先秦两汉时期，人们通常用“衣冠”来指称华夏Z服［8］。这样的例子不胜枚举，如“取我衣冠而褚z,取我m畴而伍之。”［刃故而中国享有“衣冠古国”的美誉。与“汉服”词汇和关的记载最早见于《汉书》卷九六下西域传第六十六下渠犁传：“后数來朝贺，乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作徼道周卫''这里的“汉”主要是指汉朝，是指汉朝的服装礼仪制度。值得一提的是汉承秦制［10］,衣冠是在先秦服饰的棊础上发展而来的，“汉衣服制度”也就是“华夏衣冠制度”。唐代，华服又有一个新的名称“唐服如“耋老千人

4、拜且泣……今子孙未忍忘唐服，朝廷尚念之乎？兵何日來？”［12］、“公主始解唐服而衣胡服，以一妪侍，出楼前西向拜。”［13］乂如白居易的《缚戎人》云：’'一落蕃中四十载，身著皮裘系毛带。唯话正朝服汉仪，敛衣整山潜泪垂广将吐蕃服装•唐服相对比较，并把穿唐服与'汉家礼仪”联系起來；元稹也有《缚戎人》：“眼穿东H望尧云，肠断正朝梳汉发「'前句描写心向大唐，后句“梳汉发”止是簪笄礼的别称。因此，狭义唐服或唐装就是指称华夏衣冠。汉朝以后，人们逐渐川“汉人”一词来指代华夏人。正如胡人传统服饰叫“胡服”，汉人传统服饰也就有了相对应的名称“汉服”。这个词汇的基木内涵也固定下来，便是汉族传统服饰，如“汉

5、裳蛮，本汉人部种，在铁桥。惟以朝霞缠头，余尚同汉服。”［14］它故初是其他民族对汉人传统服饰的称呼，进而成为汉人自我认同的文化符号，如“结赞以羌、浑众屯潘口……诡汉服，号邢君才兵，入吴山、宝鸡，焚聚落，略畜牧、丁壮，杀老孺，断手剔口，乃去o"［15］尽管唐代与汉代常服是两种款式，但是“汉服—词已经完全定性。到了宋元明时期，一•些异族统治者明确地用“汉服''來指称汉人服饰，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋Z遗制也「[16]元代修《辽史》时，甚至专门为汉服开辟了一个“汉服条”（《辽史》卷五六志第二五仪卫志二汉服条）。近古以来，汉服己经

6、不是单纯的辨别尊卑等级的工具了，还具备了标志民族、社稷存亡的功能，例如金人天会间卞令“剃发易服”，不如金人式者死，李邈等就坚决不从而死。明太祖朱元璋把蒙古人逐回漠北，定鼎南京后，随即下令易服，“壬子，诏衣冠如唐制”[17],也是这个道理。淸兵入关的第一件事就是“剃发易服"，“剃发”针対的是“束发簪缨冕旅冠笄S“易服”针対的是“交领右衽宽袍人袖”[18]。明代也是统一•的多民族国家，清朝统治者清楚汉人衣着与满洲服饰的冃大差別，如《清史稿•礼烈亲土代善传附子克勤郡土岳托传》卷二一六列传第三写道：“上议収锦州，命偕诸贝勒统兵四千，易汉服，偕大寿作溃奔状，夜袭锦州。”又如《清史稿•卷四九三列

7、传第二八》忠义传七宋华嵩传：“会南、北路各城叛冋煽变，八月二十九日，哈密汉装冋匪马兆强、马环等焚掠附城村庄，伯锡尔及办事大臣文祺率冋丁出战，斩兆强、环，余党溃，叙功赏用黄缰。”所以才用“汉服”來确指“汉人服饰”而不用“明装”。“汉服”在政治高压的清代是一个过滤词，同属丁•文字狱性质的政治问题。《研堂见闻杂录》：“功令严勅，方山（汉服一•种帽子）为世大禁，士遂无平顶帽者，私居偶戴方山，一夫窥刪,惨祸立发，琴川二子，于按公行香日，方巾杂众中，按公瞥见，即杖之数