《诗经》廉政文化调研报告范文

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1、《诗经》廉政文化调研报告《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗九或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》，并沿用至今。其中很多诗篇，都为中国文化贡献了非常著名的典故。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”、“投我以桃，报之以李”等名句至今仍被人们所熟知传唱。其实，《诗经》不仅是一座瑰丽的文学宝库，而且蕴含着修身明德、爱民恤民等丰富的廉政思想，如《诗经?大雅?生民之什》中的《笃公刘》，作者假周人之口以颂扬廉政的激情，几近白描的手法，叙述了奴隶社会部落首领“公刘”为公众办事不怕辛劳，不图私利的事迹。河间市

2、作为《诗经》故里，“诗经文化”发祥地，《诗经》所祟尚的忠贞、廉洁、自律、和谐等精神在河间源远流长，并成为我市党员领导干部增强廉洁自律意识、提高从政道德修养的宝贵思想资源。《论语》中言明：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”意思是：《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它,就是“思想纯止”o《诗经》中诸多篇章分别从不同角度，多个层而深入阐释为官当政者应以民为本，以身作则，修身明德，严把亲属，真正做到修身、齐家、治国、平天下。以民为本，《诗经?大雅?桑柔》中提出，“维此惠君，民人所瞻”，意思是只有顺民的君王，才为人民所瞻仰。《大雅?假乐》中写道“宜民宜人，受禄于天；保右命之，自天申之”，意思是周成

3、王善于安民，善于用人，必定受到上天的帮助和降福，赞美之中，乂有规戒成王爱民之意。《大雅？民劳》写道：“民亦劳止，沦可小休；惠此中国，以为民逑”，意思是，人民群众已经够劳苦了，只不过稍微要求得到休息；只有抚爱这些京师的老百姓，才能使百姓安居乐业，聚居生活。此诗通篇在规劝周厉王勿施行暴虐、纵容小人，防止劳民祸国。对此，孔子评论说“暴其民甚，则身弑国亡”，《管子》中则说“政之所兴，在顺民心；政之所废,在逆民心”。这些诗篇、名句都在提醒我们，…定要牢固树立全心全意为人民服务的思想，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，以真诚负责的精神和科学发展的业绩，来赢得人民群众的支持和拥护。以身作则，《诗经

4、?大雅?烝民》是赞美周宣王使贤任能及宰相仲山甫才徳出众的诗篇，其中写道：“天生烝民,有物有则，民Z秉彝，好是懿德。”意思是，上天造就黎民，凡事都是有法则的，老白姓都喜欢遵守道德和法纪的人。联系当下实际，领导丁部以身作则、以德为先，丁部群众就会喜欢他，效仿他。《小雅?车辖》中说“高山仰止，景行行止”，意思是品德象高山一样的人，人们自然会仰敬他，就象人们远行会遵循大道…样。孔子所说的“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从”，其实是与上述诗句一脉相承的。领导干部要管好队伍，首先要自身“过得硬”，成为践行政德、遵纪守法的模范，才能树立权威，对下属产生强大的号召力。修身明德，《诗经?大雅?荡》有个名

5、句，即“靡不有初，鲜克有终。”意思是，凡事莫不有…个良好的开端，可是结果很少能坚持到底、善始善终的。细细品味，其中蕴含着深刻的人生哲理和为官警示。提醒我们，在个人修养、干事创业方而，既要善始，乂要善终。“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”摘自《小雅?小旻》最后…章。意思是说，不敢空手打虎，不敢徒步过河，人们只知道这个危险，却不知道别的灾祸也要面临。面对邪政导致的险恶，令人战战兢兢，心怀恐惧，如临深渊，如履薄冰。时下，领导干部而临着种种诱惑，要有一种时刻唯恐踩上高压线的心态。尤其需要有深深的敬畏心，敬畏法律、敬畏党纪、敬畏人民。面对权力和诱惑，要有一种“

6、如临深渊，如履薄冰”的恐惧感，时刻自律、自警、自省，牢记党的宗旨，坚持立党为公、执政为民。严把亲属，《诗经?大雅?思齐》有言：“刑于寡妻,至于兄弟，以御于家邦”，意思是家人妻子、兄弟都遵纪守法，才能推广到其他人，直至治国安邦。按照《毛诗序》的观点，周文王之所以英明，是有圣母贤妻的原因。正因为优良的家族传统，文王之美徳，由妻子、兄弟推广到家族乃至全国，值得后人深思。《小雅?常棣》中有句名诗：“妻了好合，如鼓琴瑟；兄弟既翕，和乐且湛；宜尔室家，乐尔妻孥。”意思是，家人志同道合、亲密和睦，如同弹奏出了一曲动听的乐章；…定要照顾好你的家庭，好好对待你的妻子儿女。后来，这句诗被后世频繁引用，直至引申

7、为“修身齐家治国平天下”。如果我们的干部队伍里多一些廉内助、贤内助，我们的干部经常听到一些好的枕边风，规劝或提醒，或许就少犯些错误、不犯大的错误，直至不犯错误。所以，从一定意义上说，反腐倡廉，人人有责，夫妻之间也有责。事业上多一份支持，少一份拖累；感情上多一份温暖，少一份埋怨；生活上多一份理解，少一份苛求；廉洁上多一份把关，少一份奢求，给予自己的爱人更多的理解、更大的支持，使他们能够解除后顾之忧，集中精力，全身心地投入工