【毕业设计-古代文学论文】浅论孔子的“为政以德”思想

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1、浅论孔子的“为政以德”思想摘要：本文从孔子提出的“为政以德"的政治主张，以“仁'为理论基础，以“礼”为上下制约机制，以“人才”为实现途径的政治思想体系儿个方面进行了阐述，并分析了其现实借鉴意义。关键词：孔子；为政以徳；礼治孔了为实现其变天下无道为天下有道的社会理想，提出了“为政以德叩勺政治主张，并为此建立起了以“仁"为理论基础，以“礼”为上下制约机制，以“人才''为实现途径的政治思想体系，对中国漫长的封建社会的政治形态和吏制建设产生了巨大影响。冇些观点，直至今天，对于加强党风廉政建设，剔除腐败仍具冇一定的现实借鉴意义。一、“为政以徳”思想，是孔子为春秋时期新兴的封建领主

2、阶级提岀的一条“治国平天下”的政治路线孔子生活的春秋时代，是中国从奴隶社会向封建社会过渡的转型期。当时以齐桓公为代表的“五霸"到“七雄"等诸候强国的经济、政治体制改革已冇百余年历史，新的封建性质的生产关系已经初步确立，生产力得到了长足的发展，也促使了人们思想观念的解放，使自夏商周以来奴隶主贵族统治的“天命”基础受到严重冲击，改革在各诸候国已成为人心所向、大势所趋之潮流，周王朝的统治，已从自周穆王起的“壬道衰微''沦为摇摇欲坠的境地。这一时期，其实是从奴隶主贵族中分化出来的封建领主阶级的初级革命时期，作为封建领主阶级中的保守知识分子，孔子对春秋社会现实是有深刻认识的，他既

3、看到了周王朝的衰亡已无可救药,更看到了新生阶级的蓬勃生力，而且对其改革从总体上讲是持欢迎态度的，因而他非常赞赏齐相管仲“九合诸侯，一匡天下''的壮举，对管仲的改革从总体上是加以肯定的，且认为管仲的改革，不仅仅使齐国富强，人民得到了实惠，更重要的是，改革使人们的思想解放了，社会进步了，因而说：“微管仲，吾其被发左衽矣口《论语•宪问》），称管仲“如其仁，如其仁气同上），对能善用管仲实施改革的齐桓公也大加赞扬，称其“正而不诫气同上），同样，对子产在郑国推行的一系列改革，包描刑罚改革，也都基本予以肯定，称子产“其行也恭，其事也敬，其养民也惠，其使民也义气同上），真正一个“仁人"

4、形彖。所以，当闻子产死时，竟非常悲痛，喃喃而语：“古Z遗爱也《左传•昭公二十年》）由此可见，孔子是渴望社会进步，并不反对改革的，对于新的“出赋式叩勺生产关系也是肯定的。但是，孔子作为一位思想家，他也更加理性地看到了当时新兴的封建领主阶级在同贵族I口势力斗争，夺取政权的过程中，暴露出来的诸如敛聚民财、权力倾轧、生活奢侈，对百姓的剥削压迫过于残酷等现象，并对此极为忧虑。首先，他看到当时诸候国之间的互相吞并战争。其实质是一个弱肉强食般的残杀，其结果，并非能够实现统一，反而使各国人民承爱着战争的残酷熬煎，I大I此,他反对依靠武力征伐称霸诸候的路线，认为春秋无义战，主张通过“修德

5、养民"的途径，提高综合国力，最终用和平的途径，达到统一天下的口的，所以，他充分肯定管仲帮助齐桓公“九合诸候，不以兵车气《论语•宪问》）的壮举。其次，他反对鲁国季氏的加赋，指责季氏“八侑舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”（论语•八侑）；嘲讽孟孙、叔孙、季孙三家在祭祖时唱《雍》诗，摆犬了的威风，批评齐相管仲“不俭，不知礼”等，其实质并非是反对新出现的封建地租制度和单纯维护“周礼二而是反对对百姓过度的赋税，徭役剥削和腐败奢侈的生活方式。第三，他反对晋国铸刑鼎的做法，其实质不是反对法的公布和新的法律制度。（周王朝口周穆王起就已有了较为系统的刑罚制度——《甫刑》）,而是他反对晋刑屮类

6、似追捕逃跑Z人的“萤捕法'‘那样过丁•残酷的刑罚措施，是他反对虐民，反对严刑重罚，主张“徳主刑辅”立场的表现。在孔了看來，社会的发展与进步是必然的，而且每一种进步，都是以前一种社会形态为基础而口然孕育的，所以他说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。"《论语•为政》）但国家的兴衰，政权的存亡，则主要取决于统治集团是否贤明。认为只冇统治集团的贤明,才能够实施“爱民、惠民”、“使民于义'啲德政，反乙贝U实行暴政，必然会导致天下大乱，最终丧失政权。所以，对于商汤伐桀、周武伐纣给予了肯定，认为“德丧”，是夏桀、商纣失去天下的根本。同样

7、，对于春秋社会的那场混战，权力倾轧的局面，孔子认为是“礼乐崩坏，天下无道”的结果。为变天下无道为天下有道,孔了周游列国，提出了“为政以德”的政治思想，企图通过对西周社会制度的“改（即损益），为新兴的封建领主阶级开劈一条治国平天下的政治路线。二、“以政为德叩勺关键是当政者必须具备“圣贤之德"，力主组建“贤人统治集团”孔子的“为政以德”思想，首先是要求当政者加强自身的德性修养，施行“德政覽在孔子看来，当政者，只有高扬起“圣徳”的旗帜施行“徳政”，百姓才能受其“圣徳”之感召而遵其道，天下自然归于太平。因此他说：“政者，正也。子率以正，熟敢不从门