对联的起源范文

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1、对联的起源范文　　　　对联是我国特有的一种文学艺术形式是中华民族的国粹那么关于对联的起源大家了解?一起来看看~　　　　对联究竟起于何时呢?关于对联的起源楹界对此有多种说法一般都认为最早的对联是五代时蜀主孟昶的桃符题词关于孟昶题桃符版事《宋史·西蜀孟氏世家》、张唐英的《蜀梼杌》、黄修复的《茅亭客话》、梁章钜的《楹联丛话》、还有谭嗣同的《石菊影庐笔识》等都有所载《蜀梼杌》一书中说“蜀未归宋之前昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门以其词非工自命笔云：‘新年纳余庆佳节号长春’后蜀平朝廷以吕余庆知成都而长春乃太祖诞节名也”个中玄妙恐非天意又据《宋代楹联辑要》所载孟昶花园中

2、有百花谭兵部尚书王瑶题句曰：“十字水中分岛屿数重花外见楼台”这也是我国最早的园林对联了　　　　但近年有人提出五代时期除夕题联已成习俗最早的对联当属南朝梁代文学家刘孝绰和他妹妹刘令娴所作谭嗣同的《石菊影庐笔记》有这段记载说的是刘孝绰罢官不出自题一联于门上：“闭门罢庆吊高卧谢公卿”其妹也作一联：“落花扫仍合从兰摘复生”虽然联句欠工但语句皆为骈丽又题于门上可以说它们是我国最早载于史书中的对联了这要比孟昶的那副对联要早四五百年　　　　不少学者认为对联的成熟年代应为隋唐这也是多数人予以认可的说法梁朝初年永明体产生以后只是为对联的形成起到了一定的铺垫作用而做为一种文

3、学品类并未形成体系南朝文学理论批评家刘勰在它的文学批评巨著《文心雕龙》中虽对“声律”、“丽辞”做过精辟的见解对诗、骚、赋、乐府、颂赞、祝盟、铭、碑、哀吊、杂文、谐隐、史传、诸子、诸说、诏策、檄移、封禅、章表、奏启、议对、书记等效十种文体作了详尽的阐述却未提到对联这说明对联虽有早于刘孝绰者但当时并未形成文体或者并未引起文学家们的关注但是有不少学者认为对联产生律诗(五代、唐代)以后这种说法争议较大反对者认为关于对句之间的平仄问题在唐朝之前已经得以解决律诗中的句数用韵相粘的问题和对联并不相干　　　　到了隋唐时期永明体日渐兴盛一些文人墨客喜欢将一些精彩之笔凝注于

4、对句上一时形成“摘句欣赏评品”的时风如李白的“三山半落青天外二水中分白鹭洲”杜甫的“一去紫台连朔漠独留青冢向黄昏”白居易的“猿攀树立啼何苦雁点湖飞渡也难”李商隐的“春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干”都是脍炙人口的名句在诗人们的参与下对联艺术得到了弘扬除白居易外唐代诗人大都有名联传世　　　　到了宋代在门上粘贴对联已是一种普遍的风俗王安石在它的《元日》一诗中这样写到：“千家万户曈曈日总把新桃换旧符”赵庚夫在他的《除夕即事》诗中这样写道：“桃符诗句好恐动往来人”这说明在当时联语作者已不在少数了题联的范围也有所扩展对联已普遍成为名胜古迹、寺庙廊院等处不可缺少的装饰品

5、　　　　到了元代由于种种原因对联较之前朝显得冷落了些流传下来的也少现在能见到的只有杨瑞、赵孟頫等人的少数作品如杨瑞的自题寓所联：　　　　光依东壁图书府　　　　心在西湖山水间　　　　赵孟頫题西湖灵隐寺联：　　　　龙涧风回万壑松涛连海气　　　　鹫峰云敛千年桂月印湖光　　　　元代的对联形式微妙地在元杂剧中得以运用如关汉卿的杂剧《救风尘》在结尾处写到：　　　　安秀才花柳成花烛　　　　赵盼儿风月救风尘　　　　这也算对联的一种新的形式吧　　　　对联真正达到鼎盛时期在明清两代明清时期统治阶级对骈体文及对联非常重视还将其列入科举考试之中因此得中的进士、举人无人不通应对由

6、于皇帝垂青身边大臣无不精研对工以赢得主子的赏识因一副对联而改变一个人命运者有之为此楹风日盛文人墨客以题联巧对为幸事访胜寻古之际不免撰联题字以壮雅兴　　　　朱元璋定都金陵后在一年除夕之前传旨金陵等地：“公卿士庶门上须加春联一副”除夕夜并亲自微服出巡以体实情一次他发现一家未贴春联问后方知是一阉猪者不知该将自己的经营内容写进联句朱元璋听后寻思片刻为阉猪者题联曰：　　　　双手劈开生死路;　　　　一刀割断是非根　　　　由此可见朱元璋这位马上皇帝在弘扬和发展楹联事业上做出了卓越的贡献这一时期出现了许多楹联大家如解缙、唐寅、徐渭、杨慎等其中最著名的要数解缙　　　　到了

7、康乾盛世楹联艺术日臻完美不论从内容还是从形式上都具有一定的水平康熙也是撰联的高手他题的镇江金山七峰阁联便是一副很好的摘句联：　　　　溪云初起日沉阁;　　　　山雨欲来风满楼　　　　乾隆皇帝是一个喜欢卖弄风雅的风流天子他每逢出游总是到处题诗撰联只是被称道的作品不多只有题于承德避暑山庄烟波致爽殿西暖阁的联写得还算不错联曰：　　　　燕贺莺迁乐意相关禽对语;　　　　兰草桂蕊生香不断树交花　　　　在清代300年间涌现了无数楹联高手如纪晓岚、翁方纲、阮元、郑板桥、俞樾、袁枚、何绍基、孙髯翁、梁章钜等都有杰作传世在这一时期对联的范围逐渐扩大凡是记述、抒情、议论都可入联还

8、出现了前所未有的长联形式孙髯翁所撰昆明大观楼联开历史长联之先河被誉为“古今第一长