古代文学毕业论文刘勰“养气”说今探

《古代文学毕业论文刘勰“养气”说今探》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、刘勰“养气'说今探【内容提要】广气”在我国古代文论屮，是个非常重要的概念，但各家之“气”，含义很不一致。刘勰《养气》所言之“气”，不是道徳精神修养，不是养生Z道，也不是作者的气质、个性和作品风格,I佃是保证“文思常利”，以作者才学识力诸多方面的修养为棊础的、在写作构思过程中由体力和精力、心境和情绪、欲望和激悄、勇气和信心等多种因素所形成的一种精神状态。【关键词】写作构思虚静养气灵感刘勰在《文心雕龙•神思》中提出了“神屈胸臆，而志气统其关键”的论断，认为作者的精神活动，亦即为文之用思，受着“志气"的统辖和控制；此后，又专作《养气》之篇，“所以补《神思》之未备，而求文

2、思常利之术”（1）,可见两者关系密切，故研讨《神思》篇必及于《养气》；探究《养气》亦必兼至《神思》。刘勰所谓的“养气二究竟具冇怎样的具体内涵呢？“气"在我国古代文论中，是个非常重要的概念，但各家在言及“气”时，含义很不一致。孟子有“知言养气”Z说：“我知言；我善养吾浩然Z气。”（2）这是一种主观的道德和精神修养。周振市先生扼要地把它概括为一旬话：孟了“所说的养气就是培养一种正义感”（3）。王充的《论衡》中曾有《养性》之作，虽己失传,但从其有关著述中可得到旁证，他讲的主要是一种延年益寿的养生Z道。如《自纪》中所说：“养气口守，适时则洒，闭目塞聪，爱精自保，适辅服药，

3、引导庶冀，性命可延，斯须不老「'曹丕的《典论•论文》，首开以“气'论文之先，响亮地捉出了“文以气为主”的主张，认为“气之清浊有体，不可力强而致。"此说主要是指作者先天的气质和个性，以及其与作品风格的关系。刘勰《养气》篇所言Z”气”，虽与上述诸说不无联系，但其具体内涵和旨归却是不同的。刘勰讲的不是道德精神修养，不是养生Z道，也不是作者的气质、个性和作品风格，而是为了保证“文思常利”，所必须具有的体力和精力，心境和情绪。《神思》篇说：“养心秉术，无务苦虑；含章司契，不必劳情”，《养气》篇则补充说：“纷哉万象，劳矣千想。玄神宜宝，索气资养二不要因“钻砺过分”，“销係精胆

4、”，造成“神疲而气衰”的状况，这显然是指精神力气而言的。《神思》篇提出“陶钧文思，贵在虚静，疏瀟五藏，澡雪精神”，《养气》篇则又进一步阐发说：“吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气，烦而即舍，勿使壅滞，意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀”，这显然说的是作者临文时的心境和情绪了。那么，是不是培养起了充沛的体力和精力，良好的心境和情绪，即可获得“文思常利Z术”呢？不是的，体力和精力，心境和情绪，在写作构思过程中，固然有不可忽视的作用，但它们只是构成“统其关键"的“志气”中的部分内容。《养气》篇所言之“气”，与《神思》篇中的所谓的“志气'，是既相互联系，相互补充，而又

5、不能等同归一的。大致而言，“志气”中包括着《养气》篇所言Z气，却并不仅仅是体丿J和精力，心境和情绪。在《文心雕龙》全书中，“气”字的含义也很宽泛，在不同的章节、范围内有不同的用法。归纳起来大致有三种情况：一指作者的气质、才气，如“才冇庸俊，气冇刚柔”。（《体性》）二指作品的气势、格调，如“梢理为文，秀气成采”。（《征圣》）三指气象、气貌，如“天高气清，阴沉之志远”，“写气图貌，既随物以宛转覽（《物色》）《神思》篇中所谓的“志气”,与上引诸义不同。当代龙学家们对它做了多种解释:一曰“所谓'志气’，是指作家的世界观而言（4）二曰“'志气可解释作情志与气质，在这毘泛指思

6、想感情。”（5）三FT志气”指“意志力量”，说：“楮神居住在胸中，能聚能散，其关键在于意志力量的统辖。”⑹四曰“志气”是一种“精神状态”，说：“作家运用想象，能否周游天地，贯穿古今，全在于作家主观精神在构思时的由政治地位、社会关系、生活处境所造成的强弱低昂的状态（7）世界观对于文学创作，特别是对作品的思想倾向，起着决定性作用，但这并不意味着它能掌握文思开塞的“关键二创作实践表明，世界观先进者，未必都“天机骏利,'；世界观落后乃至反动者也未必都“六情底滞”。作者的气质、情志、思想感情，也影响、制约着创作，主要表现为倾向的表达和风格基调的形成，但它却也控制不了文思开塞

7、的“关键”。心理学著作中，一般把人们的气质分为胆汁质、多血质、粘液质、抑郁质四种类型。试想，哪一种气质的作者，文思易开或文思易塞呢？这显然是不能一概而论的。写作作为一种复杂的精神劳动，当然需要意志力量发挥作用，但只有坚强意志而不具备其他写作条件的人，也不会常常“思风发于胸臆，言泉流于唇齿”；反Z,—个意志脆弱的人,在写作实践屮，也并不见得没有一点“忽撞天机”、“文思泉涌”的情况。比较而言，把“志气”释为一•种精神状态，似乎更为符合刘勰所论Z旨。这从“神居胸臆，而志气统其关键”在《神思》篇中的地位、上下文Z关系，可以合乎逻辑地推导出來。“神居胸臆，而志气统其关键”的

8、上文是“思