吴剑《樱花与日本文化探析》

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1、哈余读师范丸学学年论丈题目樱花与日本文化探析学生吴剑指导老师王军教授年级2010级专业历史学系别历史系学院社会与历史学院哈余滨岬范丸学2013年4月论文提要“欲问大和魂，朝阳底下看樱花”，作为日木的国花，樱花在日木国内有着极其特殊的象征与使命，代表着日本民族的形象。每当三月樱花时节，无数游人争相聚集在山樱树下,席地而坐，陶醉其屮。樱花一开俱开，一散俱散，而H毫不保留，樱花之美不仅在于一同之盛开，也在于一同之散落，这也正是口木人追求的生命观，武士道粘神就来源于此。日本种植樱花已有一千余年，而真正赏樱成为一•种习俗，成为全民活动则是在江户时代，樱花在平民百姓家中到处可见。人们不仅赏樱，还吃

2、樱，有的樱花还可以制成各种樱花食物品种，留在时令吃。各种樱花图画，樱花饰殆，形成了独特的樱花艺术。在文学上，樱花往往代农着“物哀”，从中我们可以窥探出日本人的“知伤感”之心。樱花与日本文化探析吴剑摘要：日本的樱花作为日本的“国花”，早已被赋予和承载了象征和使命，已经深深的融入了日本人的血液中，成为了日本特有的一种文化。日本人从樱花骤开骤落看到了生命的无常，感受到了人生的“知伤感”，领悟到了集体性。樱花的艺术，樱花的精神让我们更能看到了日本民族的国民性，更好的解读日本人。关键词：日本樱花武士樱花啊，樱花啊，暮春三月晴空里，万里无云多明净；花朵烂漫似云霞，花香四溢漫天涯。快來啊，快來啊，大

3、家去看花！这是一首著名的日木民谣《樱花》，诗歌屮洋溢着口木国民对樱花的无不热爱之情，享受着樱花带给他们的快来和满足。口木古语屮的“樱时”，意思是“春夭的时节”，每当寒冬褪去，春天即将到來时，是樱花最先把春的气息带给日本人民。每年的三月，3.15-4.15是日本的“樱花节”，樱花便山日本南部的九州一直开到北部的北海道，形成了一条山南到北推进的“樱前线”。那满山的樱花，成片的樱林吸引着无数日本游人前往。这也成为了日木的一种习俗，樱花纷E时，人们携酒带肴在樱花树下席地而坐，边赏樱、边畅饮，边感受着这浓浓的情感。口本气象厅每年还会樱花预测，方便人们了解樱花的讯息，谁也不想错过这一盛景。可见，口

4、木的樱花在其人民的心屮己留下了深深的烙印，是其它花儿无法取代的,是百花中最灿烂的。樱花在日本己经不单-纯的是一种花了，更是一种象征，早己深深的融入了日本人的现实生活和精神肚界。一、樱花的起源据文献记载，日本的樱花历史已经有一千多年了。日本有明确文字记载樱花的是在履中三年（公元402年）11月，史料称“履屮天皇和皇后在…泛舟宴请人臣时，酒杯屮盛有樱花花瓣”，这是口木最准确、最早的关于樱花的文字记载，而最早描绘樱花的专箸一《樱谱》,则发表于宝水七年，即公元1710年。日本的樱花最早是从中国的喜马拉雅山脉传过去的，日本人经过不断地改良种植，不断地传播，品种也不断地增多，最终成为了一个丰富的樱

5、花家族。[1]-•般认为日本人赏樱源于平安时代贵族宫廷举办的樱花宴。7壯纪，持统天皇特别喜爱樱花，曾多次到奈良的吉野山观赏樱花；9世纪，嵯峨犬皇开宴赏樱，形成宫廷传统，以至于今。庆长三年（159&3.15）,结束口本战国纷乱的丰成秀吉在京都醍醐寺举办的赏樱会（史[9]称“醍醐&花见”），以其豪奢华丽而名标史册。当时的丰臣秀吉再预知死期不远的情形卜籍满山樱花奋力绽放散去的精彩，比喻自己的丰功伟绩。这也符合日木人对樱花、生命的看法与期待。为了纪念这场空前绝肩的花见人会，醍醐寺至今仍在每年的四月第2个星期H举行“太阁花见行列”，重现当年的盛宴。当然，此时的赏樱只是在贵族间开展，一直到江户时代

6、（16037867）才普及到普通百姓家中，形成习俗，赏樱也就成为了全民活动，举国欢庆。清代诗人黄遵宪有诗“墨江泼绿水微波，万花掩映江之沱。倾城看花奈花何，人人同唱樱花歌……花光照海影如潮，游侠聚作萃渊魏……十日之游举国狂，岁岁欢虞朝复暮。”⑷更是写尽了赏樱的盛况。二、樱花与武士H本人对樱花的厚爱，是世界上任何一个民族都无法可比的。为什么H本人会如此的喜欢樱花呢？实际上，三月的樱花出了报春，更让人欣赏的是它那虽然短暂但却绚丽的生命和生命结束时的宁静与素洁——樱花粘神。樱花一开俱开，一散俱散，像瞬间的礼花绽放。看樱花就要看一人片，而H是同一晶种的樱花连绵I-儿里，每年这样壮观的盛景吸引着无

7、数人前来，只为一睹樱花瞬间即逝的美。樱花的花期很短，有“樱花七说，美丽的樱花绽放10天后，如同雪花一样随风飘落，绿叶便接替了她的位置，这也是看花的高潮。在人们心屮，樱花之美不仅在一同盛开之时，更在于一同散落之壮观，这俨然已经成为了象征口木最[R1经典的画面——集体死亡之美。口木历史上著名的“元穗事件”，俗称“忠臣藏”，就是这一经典。故事发生在1701年3月14H,一名浅野内匠头的贵族与吉良上野介发牛口角，而后浅野用刀刺伤了吉良，结果受到了切腹的