【精品】试论孙文「五族共和」思想

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1、试论孙文「五族共和」思想壹.前言孙文侣导国民革命，所提出的各种学说，其屮为学界解读不一，且曾为孙文木身所否定者，殆为「五族共和」思想。学界对于「五族共和」思想的分析，有以为是孙文所首创；2有以为「这是中国历史上处理国内民族问题的一次重大变革」「乃因孙文的「五族共和」思想,主张「国内齐民族平等，都是国家的主体」；I中止大学历史系教授兼系主任贾湖亭V论我国半世纪以來之边调政策〉，文刊《边凋论文集》（第一册）（台北：国防研究院，民53）,页675。杨策、彭武麟《中国近代民族关系史》（北京：中央民族大学出版社，1999）,页287。同前注。孟徳声《屮

2、国民族主义之理论与实际》（下册）（台北：海峡学术出版社，民91）,贞362。°李国祁V激情与理性：二十世纪中国丿力史演进的省思-帝国主义、民族主义与共产主义〉，文刊《二十卅纪的中国与世界国际学术研讨会论文》，页13。封恒V国父民族思想探源（二）＞,文刊《艺术学报》第53期，页316。吕芳上《革命之再起》（台北：中央研究院近代史研究所,民78）,页130。朱洗源V孙中山对内民族主义的转折与困惑〉，文刊《满族文化》第十五期，页6。朱注源＜孙中山民族主义的变与不变〉，文刊刘青峰编《民族主义与中国现代化》（否港：中文大学出版社，1994）,页443-

3、444o石0瑜＜评论〉（评陈建樋：多民族国家的民族主义及具在中国大陆的命运），文刊《百年来两岸民族主义的发展与反省》（台北：东大图书公司，民91）,页114。□胡岩＜五族共和口号的提出及其意义〉，文刊《西藏研•究》1995年第1期，页42-44。有以为孙文的「五族共和」思想，就是「多族群、多民族的大屮华民族主义」；'有以为「五族共和」，予少数民族平等地位，使原为激情的种族论的民族主义，走上理性的文化观的民族主义；$有以为孙文提出「五族共和」，系将狭隘的民族思想，扩大为「统一」的民族平等思想；7有以为「五族共和」是孙文民族主义思想发展的「过渡时

4、期」，并非最重要的部份「有以为孙文的民族思想，由驱满、排满，到五族共和与小华民族，「转变十分之大，不但前后相当不同，互相矛盾，甚至能公开抨击自己以前的说法」;°有以为中国建立成为主权国家时，国内不能承认还有异族，若有异族，就不叫团结，也就没有爱国主义，更不能对抗帝国主义，是以孙文的说辞会从「驱逐軸虏」，变成「五族共和」，此乃顺应革命情势，而有论述策略上的转变；"亦有以为「五族共和」为一种口号，孙文于一九一二年元月发布宣言后，有了一定意义上的法律效力，「五族共和」口号的提出，系受到康有为、梁启超等立宪派主张所启迪，并奠下基础；"甚至有以为孙文根

5、本未言明「五族共和」一词。▽林师恩显《国父民族主义与民国以来的比族政策》（台北：国立编译馆，民83）,页72。上引诸说，可谓莫衷一是。其屮最启人疑窦者，究竟「五族共和」是否由孙文所提出？还是由他人提出？或是辛亥革命以后，约定俗成的政治口号？再者，「五族共和」究竟是「过渡」性质的主张，或因情势而作论述策略上的转变，还是影响深远的学说思想？「五族共和」究竟是否属于「大屮华民族主义」等。木文试图解决上述诸问题之外，还希望对「五族共和」思想的内涵，及其对当时边疆地区局势的影响，作一探讨。由于学界对孙文「民族思想」的研究，已属汗牛充栋，木文之作，有如狗

6、尾续貂，错误疏漏在所难免，敬祈赐教。贰、「五族共和」是否由孙文首创一、孙文在辛亥革命前有关民族思想的言论孙文自倡导革命，至辛亥年(1911)武昌鼎革，各省纷纷独立止，历年在民族思想方面的言论，例如民前十七年(1895)十月，孙文于民族主义宣言小云：诅知满清以建州贼种入主中国，夺我土地，杀我祖宗，据我子女玉帛。要之，今日非废灭满清，决不足以光复汉族。民前十四年(1898),孙文云：满清专制，彼为主而我为奴，以他民族压制我民族不平孰甚，故种族革命因之而起。中国国民党党史史料委员会编《国父年谱》(上册)(台北：中华民国各界纪念国父百年诞辰筹备委员会

7、,民55),页72。张英购主编《国父全书》(台北：国防研究院，民55),页366。秦孝仪主编《国父全集》(第二册)(台北：近代中国出版社，民78),页402。秦孝仪主编，而引书，第三册，页1。民前十二年(1900)六月十四日，孙文在新加坡与英国官员谈话云：r……我志在驱逐满洲人……Jo⑴民前九年(1903)十二月十三日，孙文在坛香山演说云：「深信不久汉人即能驱逐满人，恢复河山。」"同年十二月，孙文在坛香山正埠演说云：我们一定要在非满族的中国人中间发扬民族主义精神，这是我毕生的职责。这种精神一经唤起，中华民族必将使其四亿人民的力量奋起，并永远推

8、翻满清王朝。悴秦孝仪主编，前引书，第三册，页2。怡秦孝仪主编，前引书，第三册，页8。w秦孝仪主编，前引书，第二册，页7。民前六年(1906)十二月三日，孙文在东京举