北京地方志与民俗研究

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1、北京地方志与民俗研究［摘要］北京民俗是北京学研究的重要内容。北京拥有大量的地方志，不同历史时期修纂的地方志对北京民俗的记述，为当下进行北京民俗研究提供了比较系统、翔实、可靠且时空确定的宝贵资料。通过对地方志中民俗资料的发现与解读，可以进行北京民俗史、北京民俗形态、不同区域民俗的比较、不同历史时期的风俗观以及民俗志文本写作等诸多方面的研究。利用地方志民俗资料进行北京民俗研究也有一定的局限性，这主要是由地方志文体的特点以及修志者的观念、水平、工作态度等决定的。因此，进行北京民俗研究，不能仅仅依靠地方志,

2、还需要其他类型的文献作为资料来源。本文之所以主动舍弃其他类型的文献而专注于地方志，主要是为了肯定和提倡它，使其在北京民俗研究中获得与其价值相当的位置。同时，这样做有利于对这类型资料的优缺点进行更为细致的分析，从而发现、提炼使用这一类型资料进行研究时的合适方法。如果不同类型的资料都得到了比较透彻的分析，在综合应用时就可以更好地扬长避短，取长补短，将北京民俗研究推向更高的水平。［关键词］地方志；北京；民俗北京是具有三千多年建城史、近千年建都史的特殊“地方”,在其演进至今的发展历程中，长期定居或寓居于此的

3、人们创造、享用、传承、累积了十分丰厚的民俗文化，同时也生产出正史、笔记、诗词曲、类书、散文、族谱、碑刻、契约文书、乡规民约、账本、日记、书信、宗教科仪书、善书、药方、日用杂书等形式多样的大量地方文献。这些文献中有些本身就是民俗活动的直接产物，有些虽不是民俗活动的直接产物，其中却不乏对北京民俗的记述和描写。重视地方文献，对北京民俗进行深入研究，是北京学研究的重要内容。鉴于篇幅有限，笔者在本文屮将只关注地方文献的一种——地方志。中国地方志素以起源早、持续久、类型全、数量多而闻名。中国科学院北京天文台主编

4、的《中国地方志联合目录》［2］收录1949年以前历代地方志共8264种，包括通志、府志、州志、厅志、县志、乡土志、里镇志、卫志、所志、关志、岛屿志等不同类型的方志以及具有地方志性质资料的志料、采访册、调查记等,其中宋代28种，元代7种，明代973种［3］,清代5685种，民国1571种。《中国地方志总冃提要》［4］一书所收比《中国地方志联合目录》还要多出313种，达8577种之多。地方志作为包含多种类型、记载特定地域之各种信息、被公认具有资政、教化、传史功能的特定文体，其学术价值业已得到学者们的诸多

5、论述，［5］而运用地方志进行研究，在不少领域都已经有了学术实践并形成了令人瞩目的成果。［6］笔者也曾关注北京地方文献与北京民俗研究的关系问题，并已发表《〈北京岁华记〉手抄本及其岁时民俗文献价值》、《〈酌中志•饮食好尚纪略〉及其反映的明代宫廷岁时生活》、《〈帝京景物略〉中的岁时民俗记述研究——兼及关于民俗志的一点思考》、《〈宛署杂记〉屮的岁时民俗记述研究》等文章。［刀这里，将主要根据自己的研究体会就如何阅读北京旧编地方志以发现其中的民俗资料、如何运用这些地方志进行北京民俗研究，以及地方志（作为一种文体

6、）民俗资料的优缺点谈一些个人看法，敬请方家批评指止。一、北京地方志的读法：如何发现其中的民俗资料地方志多记载一地各方面的情况，是综合性的百科全书，又因往往追溯历史而成为一地之全史，因此不同学科都可以从中寻找自己所需要的资料。出于研究日的的不同，解读地方志的方法和关注点也不相同。较早提倡运用地方志进行研究的北京大学陶希圣侧重于中国社会经济史研究，所以在强调“方志是研究一地的历史的最方便的书”的同时，提出地方志要“先读有大都会的地方的县志”，以便探讨“大都会的发达史”、“从前的大都会的衰弱过程”、“现代

7、犬都会的起源及发达经过”；要采取“分工的办法”,最好是由本省人来读本省的地方志。［8］鞠清远也充分肯定了地方志对于经济史研究的史料价值：“有许多经济史料，在他处很不易于找到，而在方志书中，可以找到”，鉴于地方志数量浩繁,通读不易，他提议可以先读历史上重要的经济都市的方志、在水路交通线附近的府县方志以及历代重要工业或矿业区域的府县方志。在读地方志时，特别要注意不要忽略一些不易引人注意的内容，如方志中关于驿路、寺院、庙会、市、集会、水利事项、桥梁建设等内容的记载。［9］60年后，主要从事社会史研究的常建

8、华教授充分肯定了前贤们的探索，并以自己的研究和教学经验谈出自己对地方志读法的理解：“利用地方志如同陶希圣先生所说，往往是'研究一地的历史'，并采取不同人分工的方法，我自己指导学生的论文就是这样，还希望学生研究家乡的地域史，以为写自己熟悉的历史容易产生兴趣，熟悉资料快，容易进入问题的考察。”同时，他又认为由于由于史学观念的变化，“从阅读地方志入手研究地域、区域史，也就具有了方法论意义”，因此“如何阅读地方志，就需要进一步讲求阅读地方志首先应树立历史的整体观念，即把地方的