论消费文化与草原文化的融合机制

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1、2011年3月内蒙古民族大学学报(社会科学版)Mar．2011第37卷第2期oumalofInnerMongoliaUniversityforNationalities(SocialSciencesV01．37No．2论消费文化与草原文化的融合机制王埃亮(内蒙古民族大学马克思主义学院，内蒙古通辽028043)(摘要]在现代社会，消费文化与草原文化存在着天然的联系，草原文化追求开放、自由的品性，自然要满足社会发展的需要，实现与消费文化的有机结合，体现出与时俱进的品质。同时草原文化中表现出乐观的心态、自由的精神、开放的境界、和谐的胸襟、崇信重义等民族精神，可以克服消

2、费文化中消费主义的弊端。[关键词]草原文化；消费文化；自由精神(中图分类号]Gl12(文献标识码]A[文章编号]1671—0215(2011)02—0036—03今天消费文化与草原文化同时受到人们的关注。经过模的牲畜和畜产品得不到交换，转换不成所需的日用品，这改革开放和市场经济的建设，可以说，现在已经是物质充盈，就促成了他们一浪高过一浪的西迁和西征，最终促成了古代商品充斥的社会。充足的物质不仅早已解决了人的温饱，并草原丝绸之路的开辟和畅通，促进了东西方文化的接触、互使消费的扩大成为现实，使社会成为消费社会。草原文化作动和交融，进而对人类社会的发展产生了重大而深远

3、的影为原生态文化，也要改变原来的形态，受消费社会的影响，草响。另一方面，草原蒙古民族入主中原后，其特有的开放诚原文化逐渐形成的消费文化。消费文化是市场经济中自然信的民族精神和豪放耿直的民族性格，也极大地影响了中原形成的文化现象，草原文化在发展的过程中也要与现实环境地区的民风和民俗。此外，蒙古人还把游牧文明的开放和兼密切关联，就会与消费文化成为一对孪生姐妹，对物质追求容品格，以及游牧文明独特的世界观、价值观和行为准则，渗和对成功的渴望，已经成为文化现象。鲍德里亚曾经这样说透到中世纪近东、中东、欧洲各国的政治体制和社会习俗当过：“在我们的周围，存在着一种由不断增长的

4、物、服务和物中，打破了中世纪封建公国的狭隘偏见和世界的封闭状态，质财富所构成的惊人的消费和丰盛现象。它构成了人类自对其后的世界格局和东西方文化产生了深远的影响。总之，然环境的一种根本变化。恰当地说，富裕的人们不再像过去正是由于有了草原蒙古人，东西方文化才开始了真正意义上那样受到人的包围，而是受到物的包围。”⋯与此同时，消费的新篇章。尤其值得注意的是，成吉思汗及其蒙古帝国善于也不在是简单的物的交换和分配，而是一种文化现象。就拿学习世界上一切先进的东西，不分种族、宗教和民族出身、性草原文化的发展来说，也要在市场需求中求生存，在大众的别、语言，不拘一格地重用人才，世界

5、各国的学者和技术人员消费中谋发展，表现出很强的商品属性。那么大规模地集中到东方从事学术和技术应用研究，这样的事件在黑暗的中世纪是罕见的。通过这些我们可以发现，草消费是人们满足自己需要的过程，消费和生产密切相原文化是一种开放的文化，应该与消费文化有内在的关系，关，消费最早表现为商品的交换过程。“商品及其流通方式“人们在休闲、消费和感官满足中接受了新的消费方式和生的发展与商品的巨大丰富是形成消费者文化的重要经济基活方式⋯⋯现代消费主义文化悄然形成。”L2j在消费社会，人础”，{23到了现代随着社会的开放，消费范围的扩大，形成了们的消费观念发生很大的变化，人们不仅追求

6、商品的消费功消费社会。草原文化是在游牧方式的基础上形成发展的，具能和实用性，因为现代化的生产过程可以批量生产大量的产有天然的开放性，最早为了以畜产品换取中原农耕民族的粮品，原来少数人的奢侈品此时变成大多数普通人都可以购买食、丝绸、日用品，达到商贸交换的经济利益，草原蒙古民族和享受的东西。消费的意义也发生了变化，消费成为一种文常常不得不以战争的形式与南部农耕民族发生关系，要求其化。通关开市。由于农耕民族固有的价值观，使得蒙古民族大规草原文化是向往自由的文化，自由不仅仅是人们向往的[基金项目]本文系内蒙古自治区哲学社会科学2009年度规划项目(201009E028)

7、；内蒙古东部经济历史文化研究基地规划项目研究成果。[作者简介)王埃亮，内蒙古民族大学马克思主义学院副教授。·36·对象和追求的目标，由于受生活环境的影响，以前作为游牧表现在文化能力的提升，用自己的眼睛去作文化观察，用自民族形成逐水草而居的生活方式，为他们提供了相对宽阔的己的嘴和笔去表达和传播。比如我们可以用现代传媒形式生活天地和自由环境，因而在民族性格和文化形成过程中，扩大草原文化的影响，通过广告、时尚杂志、流行歌曲等形式自由的因子已经成为他们生活的重要组成部分，深深熔铸于宣传草原文化，如果说草原文化是原生态的文化，和消费文其民族性格之中，体现在民族文化的各个方

8、面，对于他们来化结合就是