《唐宋八大傢文鈔》成書探因

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1、《唐宋八大傢文鈔》成書探因茅坤（1512-1601）字順甫，號鹿門。浙江歸安（今湖州）人。著有《白華樓藏稿》《玉芝山房稿》、《徐海本末》《浙省分署紀事本末》等。但是，在當時及後世影響最大的當推他所編選的《唐宋八大傢文鈔》，所謂'‘盛行海內，鄉裡小生無不知茅鹿門者。”［1］對於茅坤編選該書的動機以及其産生影響的復雜原因卻少有探究。我們可以結合茅坤生平遭際、明代文壇紛爭、科舉考試等對該書成因試做分析古代文人的人生理想自然是在“三不朽”的事業中，而其途徑就是讀書科舉。嘉靖六年（1527）,茅坤以《尚書》補邑諸生，然而茅坤的舉業

2、並非一帆風順。嘉靖十年（1531）茅坤鄉試失敗。嘉靖十三年（1534）中鄉試第十一名。次年赴進士試，名落孫山。嘉靖十七年（1538）成進士，為三甲第十三名。這樣的經歷在古代文人身上並無特別處，而對於文名早播的茅坤來講卻感覺很不滿意。對於中舉與中進士的名次他都認為是有人從中作梗，因而産生瞭強烈的挫折感。中進士後，抵傢正值夜晚，其父曰：'‘若衣錦夜行耶？”坤曰：“是未足為大人榮。”步入仕途,茅坤也是屢屢碰壁O張夢新先生以“仕途三黜”來概括他這段經歷［2］。嘉靖三十四年（1555）茅坤被彈劾解職。任廣西兵備僉事時曾因府江“雕剿

3、”之功，官升兩級。正當他準備大展宏圖之時，卻又遭讒落職。後受胡宗憲聘請參與抗倭大計，並著有《徐海本末》。但是茅坤心理上的落差一直未能消除。論文章、論經國才略茅坤都給自己以很高的定位，周圍的親朋好友也都倍加推許。當現實不能為他提供實現其價值的舞臺時，他便耕耘出展示其才華的另一塊園地《唐宋八大傢文鈔》是茅坤落職鄉居後的產物，第一次進士試失敗後，“益力古文辭，即制義亦多古調，名大起。”[3]編選唐宋八大傢文有展示自己文才、博取社會承認的目的，或許還帶有對當初不錄取自己的考官的譏諷。他在評論柳宗元作品時說："予覽子厚之文，其議論

4、處多畫，其紀山水處多幽邃夷曠。至於墓志、碑碣，其為禦史及禮部員外時所作多沿六朝之遺，予不錄。錄其貶永州司馬以後稍屬雋永者，凡若幹首，以見其風概雲。”（《唐宋八大傢文鈔論例》）或許正是從柳宗元遭貶後的作品中茅坤尋到瞭共鳴。此外，他所選八傢之文多為經世致用之作，並於八傢之後特別提出對本朝文章的看法。他說：“八大傢而下，予於本朝獨愛王文成公論學諸書及記學記、尊經閣等文。程朱所欲為而不能者，江西辭爵及撫田州等疏，唐陸宣公、宋李忠定公所不逮也。即如頭、桶岡軍功等疏，條次兵情，如指諸掌。況其設伏出奇，後先本未，多合兵法。人特以其稍屬

5、矜功，而往往口營之耳。嗟乎！公固百世殊絕人物，區區文章之工與否所不暇論。予特附揭於此，以見我本朝一代之人豪,而後世之品文者當自有定議雲。”（《唐宋八大傢文鈔論例》）王陽明作品受到如此推崇，自然不是因其修辭之功。“程朱所欲為而不能者”以及"條次兵情，如指諸掌”都暗與茅坤理想接軌。因此我們可以說，《唐宋八大傢文鈔》首先是茅坤安頓其理想的一塊園地明代政壇、文壇有諸多派別。政壇往往因鄉貫、師承等因素形成多個集團，此消彼長，風雲變幻。茅坤不斷遭遇遷貶蓋因夏言、嚴嵩、徐階等臺閣重臣間的權力之爭而起。但這種派系往往是隱在的。與此相較，

6、文壇上的開宗立派則多半旗幟高舉。弘治間，以李夢陽、何景明為首的前七子倡言復古，主張''文必秦漢，詩必盛唐”（《明史》卷二八六）。吳、越之地亦雲從響應，如黃省曾、周祚等人千裡致書，願為弟子。至嘉靖朝，李攀龍、王世貞出，復奉李夢陽以為宗茅坤編選《唐宋八大傢文鈔》時李夢陽已去世多年，而王世貞的影響正盛，且與茅坤並無紛爭。所以選擇李夢陽為靶子應該是比較講求策略的，即使如此，茅坤也隻是針對李夢陽有關散文的論述而來，並未否定其復古論調。他說：“我明弘治、正德間，李夢陽崛起北地，豪雋輻轅，已振詩聲，復揭文軌，而曰：吾左吾史與漢矣！已而

7、又曰：吾黃初、建安矣！以予觀之，特所謂詞林之雄耳，其於古六藝之遺，豈不湛淫滌濫，而互相剽裂已乎！”（《唐宋八大傢文鈔原敘》）可見茅坤是在承認李夢陽“詞林之雄”的前提下，來批評其散文上的不足的此外，茅坤與唐順之有著多年交誼，嘉靖二十二年(1543),茅坤謁選補丹徒令，因心中不滿，欲毀官牒不復,正免職賦閑的唐順之特自武進至歸安看望勸慰他。二人在文學上也常互相切磋，觀點多有契合。唐順之《文編》即以唐宋八傢文為主，這對於一直引為同調的茅坤來講，編選《唐宋八大傢文鈔》自然有為好友助陣的性質。萬歷七年(1579),《唐宋八大傢文鈔》

8、編成時，唐順之已去世，在倡導學習唐宋散文的一派中也需要有新的旗手產生茅氏傢族自中晚明起漸漸成為湖州乃至浙江的大族，且與禮部尚書董份傢為姻親，茅坤同輩及後人中人才濟濟。從湖州的文化環境來看，既需要一位德高望重的長者擴大本地文化的影響，又為進一步實現這一目標提供瞭可能。從這一角度來說，《唐宋八大傢文鈔》是茅坤的著作，也是