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1、2(X)X年1月中州学刊Jna,2(XX)第l期(总第115期)Acade而。Jonu词foZho咫油ouNo.1文章编号:l(X)3一代刀51(2(XX))01一刀阶4一咬犯试论西方美学发展的三个阶段朱立兀,上海加以(复旦大学国际文化交流学院33,、、。:语言学摘要本文按西方哲学史发展的线索把西方美学史也分为本体论认识论三个阶段,“”“”,第一阶段从古希腊罗马至十六世纪在哲学上着重对本体论中的是或存在进行探究从而建。,、,构了本体论美学第二阶段从十七世纪至十九世纪由于人性人道主义等的复苏与张扬从理性主义出发探寻知、,。,识真理等问题在美学上也出现了认识论转向这一转向从法
2、国笛卡尔开始由,。,大陆理性主义与英国经验主义共同发展由德国古典哲学最终完成第三阶段是语言学阶段即语言学转向,。经过逻辑实、、使语言取代了理性而上升到哲学的王座之上证主义现象学存在主义、结构主义等的发扬,一直延伸到当代前沿思潮中,后结构主义、后现代主义对语言的关注即是。,、“”。证明可以说整个二十世纪西方哲学美学均处在语言转向的不停变动之中关键词:西方美学;发展;三个阶段中图分类号:8B3we刃文献标识码:A本文按西方哲学史发,“”“展的线索把西方美学史希腊哲学发展的全过程都贯穿着对是或存也分为本体论、认识论、语言学三个阶段。这既符合在”问题的关注和探究,在一定意义上可以
3、说古希腊,。西方美学发展的实际,又符合西方视美学为哲学的哲学中心就是“是”论或“存在”论也即本体论在。,“”一部分或分支学科的主导观念这种情况不仅适合早期如米利都学派等提出始基概念来探讨作为,、“”,巴门尼德在于古代也适合于本世纪现代主义后现代主义的美某种可感性直观的物质形态的存在。,。“是”或“”范畴,“”学下面我们试分别对这三个阶段作一概述哲学史上首次提出存在并对存在“”,,,(“是”)与非存在(非是)作了严格“第一阶段本体论阶段从古希腊罗马至十六世区别肯定了存。,”,纪在者存在它不可能不存在的探寻真理之路而否lto“,”。所谓本体论(伍lgoy)是指(西方)哲学中关
4、于定了存在者不存在非存在必然存在的谬误之路“”“”i,“”“”,“”是或存在(begn)的学说即是论或存在论巴门尼德确立了希腊哲学中存在论即本体论的中它是用概念的逻辑推论建构起来的、追求普遍性必心地位,后来的柏拉图和亚里士多德则进一步巩固然性。。的纯粹原理一定的本体论可包含和推演出相和加强了这一中心地位应的认识论、方法论等。古希腊哲学,总体上属于本柏拉图哲学的基础是理念论,理念论关注的中,。。,体论哲学;古希腊美学同样可归结为本体论美学心是一般与个别问题他认为理念是与个别相对收稿日期:1创芜卜诬为一16,,。,、。:1叫5一)男上海崇明人从事文艺学作者简介朱立元(复旦大学
5、国际文化交流学院教授美学等研究74试论西方美学发展的三个阶段立的一般、与殊相(特殊性)相对立的共相(普遍性),是异于动物自身,存在的怎是异于存在自身,则“”。,,也就是一般存在他把这种一般普遍的理念设定第一在那些已肯定的本体与存在与理念之外为客观、绝对的存在,它超越时空,因而是不同于个将另有本体与存在与理念;第二,如果这些也作别、特殊的感性存在。构建起由理念的先验存在到为存在物,它们将先于本体。如果使先在本体个体事物分有理念的感性存在这样两个等级的存在与后在本体,互相分离则(l)那个先在本体将无。。结构这是对巴门尼德存在论的重大推进法得到认识(理念或物本身),而(2)后在
6、本体就亚里士多德一方面沿着柏拉图的思路,继续寻没有存在(分离的意思,我是指善自身如脱离怎,,。求感性存在的一般原因和根据一般存在,另一是善的怎是也就没有成为善的本体)①—,,、方面则批判柏拉图的理念论对一般与特殊的割裂应当说亚里士多德的这一批判是有力的切中认为一般存在同感性存在不可能分离,就存在于感要害的,他的核心思想是认为本体(理念的一般存。性存在之中于是他把焦点集中到一般存在的存在在)不可能与其怎是即具体的感性存在相异或相分,也就是集中到作为形,,方式问题上而上学即第一哲离前者可以在思想观念上从后者抽象出来却不可。,。,学的研究对象问题上在亚里士多德心目中这种能真的脱
7、离后者而独立存在正是在此基础上亚“”“”、、:“,存在或是不是具体个别特殊的存在物或存在里士多德提出了他的美论善必与善的怎是合一,、,物之总;和而是从个别存在物中抽象概括出来的一美合于美的怎是凡一切由己事物基本上自足于,或“”,。己,,”。般存在存在之存在即存在本身亚里士多德无所依赖于其他事物者都该如是他并归纳、的本体论(存在论)既是对世界总体存在最高最一道,“每一事物的本身与其怎是并非偶然相同而是实”。,,、,际合一的②在另一处般的概括又包含着极为广泛丰富的内容和意义他在说明了本原为一事物。”、“”,,“开创了西方哲学史上的
