读柏拉图《申辩篇》

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1、读柏拉图《申辩篇》我们离开的时候到了，我去死，你们去活，但是无人知道谁的前程更幸福，只有神才知道。——柏拉图《申辩篇》《申辩篇》在王晓朝翻译的《柏拉图全集》中式放在第一篇，这样可以先从苏格拉底的申辩来了解苏格拉底，之前没有读过柏拉图的书，也不敢去读，总觉得自己读不懂这些深奥的东西，最后在自己的坚持下还是翻开了柏拉图，因为刚读一篇，也不曾有总体感受，不过从这一篇看，已经感觉受益匪浅了。一、正义正义是《申辩篇》中的一个无法逃脱的话题，苏格拉底在《申辩篇》中从一个侧面的描绘出了自己的一生，这本来就是充满正义的一生。并且当时的正义是一种绝对的正义，而不是现在

2、被修正的正义。无论是在为自己辩解还是在位正义辩解，苏格拉底是正义的。对待别人，苏格拉底也要求别人去遵循这种正义，尽管天真的失败了，但是留给世人的反而是那种荡气回肠般的正义式的申辩。“不，你们听到的话将是直截了当的、脱口而出的，充满正义的自信，我不想要你们中间的人对我的话另作他想。”“请别在意我的讲话方式，而要集中精力考虑我说的话是否谎言。”“他在采取行动时候只考虑一件事，这就是他的行为是否正确，无论善人还是恶人都一样。”“正义的真正战士，如果想要活下来，哪怕很短暂的时间，也一定要把自己限制在私人生活里，远离政治。”“政府的淫威虽盛，但它不能强迫我作恶

3、。”“法官坐在那里并不是把公正当做一种恩惠来分发，而是要决定公正在哪里，他们发誓不按个人好恶来定案，而是依法作出公正的判决。”“是我被处死的不是缺乏证据，而是缺乏厚颜无耻和懦弱，事实上，我拒绝用讨你们喜欢的方式讲话。”苏格拉底的正义在申辩的过程中已经展现给世人，这种正义不打折扣，是纯正的，纯粹的。在正义面前我们总是低下了自己高贵的头颅，法官会以自己的好恶来判决，最公正的判罚应该是最正义的，一个纯粹正义的法律应该是包容道德的，是道德和法律的结合。然而，正义在社会中已经为厚颜无耻和懦弱所代替，说话的方式也没有正义，只剩下喜欢与否。正义不可能就这样消失殆尽

4、，正义不会陷入深深的绝望，然而正义在这里却失去了本身。二、死亡死亡是每个人不可以避免的，也是不可以逃脱的话题。在中国的哲学中，对死亡的表述停留在死的伟大。个人觉得西方哲学的一大长处就是对死亡阐述，很全面。在我看来，哲学的一个本质就是如何面对死亡，当有了面对死亡的方式以后，哲学体系就会建立起来，在死亡身上，哲学会获得自己的生命力。在《申辩篇》中，苏格拉底表达了对死亡的看法。“我的朋友，如果你认为一个人要在掂量生存与死亡之后才决定是否值得在某件事上花时间，那么你错了。他在采取任何行动时候只考虑一件事，这就是行为是否正确，无论善人还是恶人都一样。”“如果一

5、个人有了他的立场，无论他认为这种立场是最好的，还是由于职责所在，那么我相信他必须去面对危险，宁死勿辱，根本不会去考虑死亡或其他事情。”“怕死只是不聪明而以为自己聪明，不知道而自以为知道的另一种形式。”“没有人知道死亡对人来说是否真的是一种最大的幸福，但是人们害怕死亡，就好像他们可以肯定死亡是最大的邪恶一样，这种无知肯定应该收到惩罚。”“死亡或者是一种泯灭，毫无知觉，或者如有人所说，死亡是一种真正的转变，灵魂由一处移居到另一处。如果人死时毫无知觉，而是进入无梦的睡眠，那么死亡真是一种奇妙的收获。”“我们离开这里的时候到了，我去死，你们活着，但是无人知道

6、谁的前程更幸福，只有神才知道。”在苏格拉底的心中，死亡，不过是一件很平常的事，死亡并不是像人们想的那样可怕、邪恶，而是一件幸福。为什么而死亡？在苏格拉底眼中毋庸置疑应该是真理、正义、善，如果为这些而去死亡，那是一件享受，正如苏格拉底申辩最后所说的，无人知道谁的前程更幸福，只有神知道。在他眼里，主宰幸福的是神，而不是生存或者死亡。怕死是人之常情，然而在苏氏看来，这不过是一种无知罢了。坦然，这是苏氏对死亡的态度。他认为即使是死亡，神也会使其幸福。三、无知苏格拉底是无知的，他自认为自己是无知的，他不像其他人那样去给自己摊上知识渊博的称号。“我得到这种名声无

7、非就是因为有某种智慧。我指的是哪一种智慧呢？我想是人的智慧。在这种有限的意义上，我好像真是聪明的。”“我非常明白我是没有智慧的，无论大小都没有。神不可能撒谎，否则便与其本性不和。”“真正的智慧是神的财产，而我们人的智慧是很少或是没有价值的。神好像在说，你们人间最聪明的好像苏格拉底一样明白自己的智慧实际上毫无价值的人。他们在有些地方假装有知识，而实际上却一无所知。”无知还是谦逊？这是当下说自己无知的人与苏格拉底的区别，苏格拉底是真正的无知，因为在其心中有一个永远的神明，在神面前，苏格拉底是永远无知的。当下人们总爱说自己无知无非是一种谦逊罢了。神明的存在

8、或许是苏格拉底存在的理由。在苏格拉底眼中，神明是正义的化身，是善的代表，是永存的真理。当下我们是“无神论者”