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1、DOI:10.16164/j.cnki.22-1062/c.2008.05.0182008年第5期东北师大学报(哲学社会科学版)No.52008总第235期JournalofNortheastNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciences)SumNo.235韩非的治国方略述论12王立仁,孟晓光(1.东北师范大学马克思主义研究院,吉林长春130024;2.空军航空大学社会科学系,吉林长春130022)[摘要]韩非是先秦法家的集大成者,他一生的基本轨迹可以概括为:研究治理国家的历史经验,研究治国方略,为封建
2、君主服务。治国方略是治理国家应该遵循的基本原则,是治理国家中的具有战略性的指导原则和全盘性的计划、方针、政策和策略。韩非的治国方略主要可以概括为:循天守道、因情而治、赏罚依法、治吏引纲、务力耕战。[关键词]韩非;奉献;治国方略[中图分类号]B226.5[文献标识码]A[文章编号]1001-6201(2008)05-0101-05[1]韩非是先秦“法家的集大成者”,他一生的基本轨迹可以概括为:研究治理国家的历史经验,研究治国方略,为封建君主服务。治国方略是治理国家应该遵循的基本原则,是治理国家中的具有战略性的指导原则和全盘性的计划、方针、政策和策
3、略。韩非治国方略可以概括为循天守道、因情而治、赏罚依法、治吏引纲、务力耕战。它贯穿在《韩非子》的五十五篇宏论中。“韩非的目的在于拯救祖国,可是他讲[2]的道理具有普遍性”。研究韩非的治国方略,对于全面认识韩非,对于现代化的国家治理,具有重要的意义。一、治理国家的基础方略———循天守道《韩非子》的《用人》中有“古之善用人者必循天”,即古代善于用人的人,必然遵循天道(自然规律);在《守道》篇中,有“守道者”和“守国之道”的表述。这里的循天守道,意即治理国家要坚持遵守自然规律不得违背自然规律这样一个原则。“夫道者,弘大而无形”(《韩非子·扬权》),“
4、道者,万物之始,是非之纪也”(《韩非子·主道》)。“道者,万物之所然也,万理之所稽也”,“道者,万物之所以成也”(《韩非子·解老》)。韩非以为:一方面,道是构成万物的物质实体和根源;另一方面,道是作为一切客观规律的总规律,即最一般的规律。在韩非看来,天得到了道就高,地得到了道就蕴藏万物;联结众星的北斗得了道就有了威风;日月得了道就永恒地有光辉;五常得了道就固定了它们的位置;各个星宿得到了道就可以端正它们运行的轨道;春夏秋冬四时得了道可以驾驭它们变换的节气;轩辕得了道可以专断四方;赤松得了道可以与天地寿命一样;圣人得了道可以用来造成礼乐制度。这里
5、的“得道”有两层含义:其一,就是尊重规律,尊重自然法则;其二,就是做事要有规则,就是按照规则办事。在他看来,人思虑成熟,就能掌握事物的规律……掌握了事物的规律,就必然取得成功。那些根据事物规律来办事的人,没有不能成功的(《韩非子·解老》)。“古之全大体者:望天地,观江海,因江海,因山谷、日月所照,四时所行,云布风动;……不逆天理,不伤性情;……守成理,因自然;……因道全法,君子乐而大奸止。澹然娴静,因天命,持大体”(《韩非子·大体》)。由于作为规律的道,具有如此神奇的力量,由于能够把握事物整体的人都不违背规律而取[收稿日期]2008-07-04
6、[基金项目]国家社会科学基金项目(05BZZ004)[作者简介]王立仁(1954-),男,吉林舒兰人,东北师范大学马克思主义研究院教授,博士生导师,法学博士;孟晓光(1956-),男,吉林吉林市人,空军航空大学社会科学系副教授。·101·得成功,所以韩非告诫君主要循天守道。“因事之理,则不劳而成”《韩非子·外储说右下》,服从事物固有的内在逻辑,就不受劳累而取得成功。韩非还指出那些抛弃了事物的规律而轻举妄动的人,是会失去民众而耗尽财产的。众多的人轻易地抛弃了事物的规律而轻举妄动,不了解祸福的深远巨大及其之间的深奥关系。现在众多的人之所以想成功却相
7、反而失败的原因,就是由于不懂得事物的规律(《韩非子·解老》)。韩非一方面以人种地为例,告诫人们违背自然规律,不符合天时,有十个尧也不能在冬天种出庄稼;另一方面则用船载物来说明自然规律的意义:千钧的重量,有船装着就可以浮起来,锱铢这样轻的东西,没有船就会沉下去。这是因为自然规律在起作用。韩非以为:人要顺从自然规律,而不能把自己的意志强加给自然,如果违背农时,[3]在冬天播种,后稷那样的神农也无法使它生长,而顺从自然,奴隶也可以获得好收成。循天守道作为治国的基础方略,一方面,治理国家要以尊重自然规律为前提,所有的治国方略都要建立在不违背自然规律的基
8、础上;另一方面,治理国家要建立自己的道,对于建立的治理国家的“道”,也要像守护自然之道一样,要像尊重自然规律一样,不得违背它。二、治国的主导方略———
