浅谈日本建筑大师作品中的禅学

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1、万方数据浅谈日本建筑大师作品中的禅学吴兆奇(湖北工业大学，湖北武汉432200)文化艺术薯’巍j·晷戆臻氟飞渡张峨舔蕊甓壤遗鼯謦凑穗落：毒薯{懿i旗海莉鏊i每獭疑j凝曦警誊蛰避t爨辆瞧霉鼠疑最醅毽青B蕊滚焱媳文聪撩魄舟?，瓠一械÷÷蠢藏蒸囊瓠酶镪1

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11、j_§ijI}1；}i§t}_毒l；“禅”在佛教中极为盛行，在中国发展极为迅速。但作为一种精神修持的方法，

12、它最初产生于印度。而且其思想渊源应追溯到佛教产生之前的印度其他宗教。如上所述，禅的一个重要方面是摆脱外界干扰，保持内心平静。禅主要是人的一种精神修持方法，是信奉者的一种体悟真理或最高实在的方法，是其明心见性的方法，是其思维修炼的方法，是其获得神通，获得功德，获得智慧，获得解脱的方法。禅有不同层次或等级。禅主要是佛教内的，也有佛教外的。在中国众多哲学思想中，佛学对日本文化及其思想产生了巨大的影响。佛教有很多派别，其中对日本影响最深远的是禅宗思想。禅宗，源于佛教文化东渐，是在中国文化土壤上形成的～个中国佛教宗派。它主射,⋯．-,-j-个体的直觉经验和沉思冥想的思维方式，在感性中通过}吾境而

13、达到精神上的超越与自由。在禅学看来，人既在宇宙之中，宇宙亦在人的心中。人与自然并不仅仅是彼此参与的关系，而是浑然如一的整体。内心的体验便是达到这一境界的关键，这是因为宇宙万物的一切都是人心所生。禅宗思想可归纳为如下特点：1)“梵我合一”的一元世界观，即所谓我心即佛，佛即我心：2)设定了铡吾见性的修行方法，也就是通过渐晤或顿悟发现本心：3)“以心传心”、“自解自悟”、“不着文字”的内心体验。中唐时期，禅宗美学兴起，将审美与艺术中主体的内省体验、直觉感情的独创精神等的作用，提升到极高的地位，使之得以深化。公元12世纪，日本高僧荣西禅师将曹洞一派带回日本，经过镰仓、室町、德川幕府时期，深深地

14、渗入到日本人的生活和文化等各个层面，并在与本土文化的不断碰撞、融合中，形成了具有自己民族特色的哲学思想。经历了漫长的历史发展过程，这种以“禅宗”哲学为基础的审美观念，在当代仍然牢固地根植于日本民族的文化传统中。新一代日本建筑师们，在继承传统、推陈出新的道路上，不停地探索，设计出许多具日本传统风格的作品。下面以几位日本建筑师的作品作为实例加以分析和说明。安藤忠雄安藤忠雄是当今最为活跃、最具影响力的世界建筑大师之一，在30多年的时间里，他创作了近150项国际著名的建筑作品和方案，获得了包括有建筑界“诺贝尔奖”之称的普利策奖等在内的一系列世界建筑大奖。安藤亦开刨了一套独特、崭新的建筑风格，以

15、半制成的厚重混凝土，以及简约的几何图案，构成既巧妙又丰富的设计效果。安藤的建筑风格静谧而明朗，为传统的日本建筑设计带来划时代的启迪。他的突出贡献在于创造性地融合了东方美学与西方建筑理论：遵循以人为本的设计理念，提出“情感本位空间”的概念，注重人、建筑、自然的内在联系。安藤忠雄的现代建筑，有着独特的韵味，简洁抽象的几何形体组合中，蕴含了许多丰富的感官效果。他继承了日本庭园的美学传统和枯山水的直觉体验，并进一步“将自然还原为光、风、水和空气等基本要素，通过同几何形状的相互共振运动，作为抽象的存在而升华”。安藤忠雄最伟大的建筑作品与宗教禅学有着极大的关系，例如上文中所提到的“木之殿堂”以及其

16、他的几座现代主义风格的教堂建筑。1996年，意大利首届国际教会建筑奖就授予了安藤忠雄，评委会对于安藤教会建筑的评价是：“空间与表面，以及对光的巧妙运用，使身处安藤作品的人有一种诗的感动，甚至感受到神灵的存在。”“水之教堂”是～个传奇的教会案例，这座教堂并不是一般的教会的聚会场所，而是属于一家饭店的“结婚教堂”，深藏在北海道的密林之中。虽然在很多教堂里夫妻双方至少有一人为已经受洗的基督徒并且可以提供教会证明才会被允许在教堂里举行婚礼，但是“水之教堂”的规定似乎没有那么严格，因而它成为了许多人梦寐以求的结婚场所。没有高耸的钟塔和哥特式殿堂，“水之教堂”十分低调地隐伏在坡地下。远远望去，除了

17、背后的苍绿森林，只有隆起的玻璃方塔，玻璃中呈现的十字架从任何角落都可以看见。事实上，这座玻璃方塔正是教堂入口的标示。绕着方塔拾级而下，幽暗狭窄的楼梯引导着进入这里的人们。直到步入教堂内部，你可以看到最美的安藤式的风景：玻璃窗外～片宁静的水面，被深绿色的树林环抱着，水池中央站立着一座钢骨的十字架。我们通常看到的十字架多半是悬挂于圣坛的墙上或是单立于圣坛中央，牧师讲道的圣坛～般也会被装饰得格外美丽，但是，安藤打破了这样的惯例。玻璃墙面、水面、立于水