凤翔彩绘泥塑民俗类型探究

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1、凤翔彩绘泥塑民俗类型探究摘要：凤翔彩绘泥塑具有多个种类，这些种类与民俗功能紧密联系，包括镇宅、护生、教化娱乐、求子等多种民俗目的。其背后蕴含着丰富的民间文化底蕴与历史内涵，同时又反映出地域文化的强烈特征。随着社会经济的改变，许多民俗泥塑产品也在变化之中继续发展。关键词：彩绘泥塑民俗类型地域文化凤翔彩绘泥塑是宝鸡地区具有代表性的民间艺术品。它的生产地在凤翔纸坊乡六营村。彩绘泥塑的生产发展与当地民俗、百姓生活密切相关，表达出强烈的民俗审美心理和地方特色。最初凤翔泥塑多为小型的泥玩具，渐渐发展出很多品种，有供小孩玩耍的小动物，还有陈设装饰的神仙、钟尷、八仙、福禄

2、寿三星，以及戏曲神话故事，还有祈福、驱邪的坐虎，挂脸等。民间艺术为民众的生活与审美需要而生产，制作带有随意性与自发性，有美好的祝愿与祈福目的，往往与民俗节日相结合。凤翔彩绘泥塑各种类型中就蕴含着丰厚的民俗文化内涵。一、凤翔彩绘泥塑的民俗品类1•镇宅、护生的凤翔彩绘泥塑虎凤翔彩绘泥塑中泥塑虎最具典型，有虎头挂片与坐虎两大类型。虎头挂片属于半浮雕，虎头上眉、眼、鼻凸出。造型特点与西周青铜器上的兽面相类似，虎头上彩绘有繁复的图案，亦如兽面上布满了纹饰。然而虎头挂片不同于青铜兽面所表达出的狞厉之美，红绿对比的民间色彩与吉祥纹饰给人的是一种亲和力。更有趣的是彩绘泥塑

3、虎额头的部位并没有画出一个“王”字，而放置着一朵盛开的牡丹花，双眉则是一对意象表现的阴阳鱼，鼻梁部位画出一个倒置的药葫芦，下颌画上多子的石榴，空白处被艺人们''撇”出意象的蝴蝶、蝙蝠，两颊、双耳还用弹簧缀有蝴蝶、飞鸟等小饰物,只是双目圆睁、虎口大张显出虎的威严。泥塑的彩绘是吉祥图案的汇集，艺人毫不吝啬地将丰富多样的吉祥符号都放在虎脸上，表达出百姓心中最普遍的生命祈求。虎头挂片的功能特殊，形态不像孩童的泥玩具，泥制易碎并不适宜戴在头上当面具，它悬挂在家中显著的位置用以镇宅、护佑平安。坐虎浑朴的造型风格接近汉唐的石雕，是前腿站后腿卧的形象，头扭向身侧，双耳树立

4、，虎目圆睁，彩绘遍及全身。凤翔彩绘泥塑素有“三分塑、七分彩”的说法。匠人在施彩时并不以虎“黄质黑章”的形象特征为范本，而用墨线于虎头、虎身描画传统吉祥的花草、动物图案，再填以红绿等浓烈对比的色彩，绚烂夺目显现出浓郁的民俗特点。坐虎的功用就如同孩童生命的保护神，在孩子满月时亲戚们郑重地送来。大的放置于炕头虎虎生威，包含了护佑孩子平安成长的祈愿，似于陕北的炕头狮。小的空壳内放有石子、泥丸可摇出声响，是乡间孩童常见的泥耍活。2•求子一一泥偶类彩绘泥塑从我们生物远祖到人类，都是抱着一个生存繁衍的本能理想来到这个世界上的。他们世世代代为着一个目标一一生命繁衍而奋斗。

5、生命意识与繁衍意识是人类的基本文化意识，也是民间美术的基本文化内涵。生存与繁衍，表达的是人类最基本的愿望；繁衍就是子孙长续、万世不殆。生命繁衍始终是民间艺术最为重要的主题。彩绘泥塑中也依然保留着表达这样主题的一类小泥偶。凤翔县城西北有一座灵山，香火兴盛，当地人认为在这里祈愿很灵验。其中有一座送子娘娘庙，婚后还没有子嗣的夫妻都要到这里来许愿求子，焚香祷告之后就将神像前摆放的泥娃娃悄悄地揣回家中，庙里的僧人也不拦阻。据说将泥人拿回家不久女人就会有孕，很灵验。这灵山求来的泥偶就是出自于六营村艺人之手。周围县区的庙会上也都有六营村的艺人挑担去售卖他们生产的泥偶。当

6、地的百姓也在拜神以后买一个泥玩回家，或为求子或以小虎护生。据调查与凤翔邻近的岐山县周公庙庙会，过去就有这样的民俗。这一类的小泥偶尺寸都不很大，大约七八公分高，都是站立的造型，五官服饰描绘相对粗略，色彩仍是以红绿为主调。除求子外，婚丧有时也使用这类泥偶，这一类型的泥偶更突出了功用的目的性。3.教化、娱乐类彩绘泥塑凤翔彩绘泥塑在行业内一般称之为"耍货”，就是泥玩具。在彩绘泥塑中有一部分小件产品小巧圆浑、造型可爱，很吸引儿童。过去常常是艺人们挑着担子走村穿巷或赶庙会售卖，价格也很便宜。最受孩子欢迎的是虎、狮、牛、马、鸡、羊、等小动物泥塑。泥塑体型都不大，艺人更自

7、由地发挥了想象力，不过多模拟真实物象，造型浑圆，夸张头部的造型与比例，表现出小动物的憨拙，施彩按照民间传统的用色规律。因为体积小细节更加概括，突出了神韵，生动自然。这类作品中的泥塑马、泥塑羊、泥塑牛属于凤翔彩绘泥塑的代表性作品。其中马与羊都登上了生肖邮票被更多的人所喜爱。教化、娱乐类彩绘泥塑也包括戏曲、神话故事题材：杨家将、封神演义、西游记、三国演义等，根据故事中的主要人物塑成单个人物摆放在一起。因为具有故事性，家长结合泥塑人物声情并茂地讲出民间传说、历史典故、文学、戏文的故事，使孩子在潜移默化中受到教育。这种方式一代代延续，形成了民间文化发展独特的民俗现

8、象。二、凤翔彩绘泥塑民俗品类的历史文化内涵1•镇宅、护生的凤翔彩绘