关于《祝福》里肖像描写探究

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1、关于《祝福》里肖像描写探究肖像描写是塑造人物形象的重要手段，鲁迅先生为了塑造祥林嫂这一封建社会里受压迫被剥削的下层劳动妇女的形象,曾三次对祥林嫂的肖像进行了集中描写：第一处：初到鲁镇。“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼……”第二处：再到鲁镇。"她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色,顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。第三处：死前与作者相遇。“五年前的花白的头发，即今已经全白，全

2、不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了。“我”初见祥林嫂时，她刚刚遭受了丧夫之痛。不堪婆婆虐待的她从家中逃了出来，衣着简朴「乌裙，蓝夹袄，月白背心”。“头上扎着白头绳”既说明她新寡之后残留的悲伤，也表明了她的恪守妇道，为夫守丧。“脸色青黄”说明她长期忍饥挨饿，营养不良，“但两颊却还是红的”则表明她此时受封建礼教的迫害还不深，还保有

3、一点青年人的生机与活力，毕竟她才“年纪大约二十六七”。第一次肖像描写刻画出了一个以精神力量抗拒着人生灾难，尽管生活困苦但对生活仍充满希望的青年妇女形象。“我”第二次见祥林嫂已是三年之后了。在这期间祥林嫂被婆婆绑回家，然后被卖进山里，又生了儿子，后来再次遭受夫死子丧的厄运，可谓历尽生活的种种磨难，最终被封建礼教迫害得走投无路。“她仍然头上扎着白头绳”,在短暂的幸福生活破灭之后，她再一次遭受到夫死子丧的沉重打击广乌裙，蓝夹袄，月白背心”,表明她贫穷的生活境况没有改变;"脸色青黄”,尽管她曾“交了好运”,尽管她也曾“胖”过，

4、但夫死子丧后，封建礼教又来迫害她。“大伯来收屋，又赶她”,使“她真是走投无路了”,再一次过着忍饥挨饿的生活。她不但失去了自己的亲人，而且失去了生活的权利「两颊上已经an消失了血色”。在遭受了夫死子丧的沉重打击和被大伯赶出家门之后，祥林嫂的精神遭受了极大痛苦。“顺着眼，眼角上带些泪痕”，表明此时她还沉浸在极度的悲痛之中，脸色和眼光的变化表明她已经失去充盈的精神力量。第二次肖像描写刻画出一个精神支柱在生活的重压下已经动摇但仍在勉力维持着的青年妇女形象。“我”最后一次见到祥林嫂是在“我”五年后重回鲁镇时。祥林嫂对儿子的思念折

5、磨着她，然而却得不到人们的同情，她的精神渐渐地麻木起来。后来受柳妈死后要下地狱的恐吓，她为了获得精神上的自由而辛苦挣钱，到土地庙捐了门槛，可是仍然得不到人们的理解。她的精神终于崩溃、绝望、麻木，最终沦落成乞丐。祥林嫂那饱经沧桑的心灵，在封建礼教的残酷摧残下，早已对人世不抱有丝毫的希望，麻木绝望得连痛苦也感觉不到了，甚至连生死都无所谓了，“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”。第三次肖像描写刻画的是一个精神完全枯槁的妇女形象，不仅物质上一无所有,而且精神上毫无寄托，是一个从肉体到精神都垮掉了的妇女形象。这三次肖像

6、描写反映了祥林嫂是如何在封建礼教的迫害下，历尽种种悲惨遭遇，最终被逼得绝望而死的人生历程，是对吃人的封建礼教的血泪控诉。