鲍永杰论文初稿

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1、中央广播电视大学“人才培养模式改革与开放教育试点”汉语言文学专业（专升本）毕业论文《聊斋志异》中花妖狐魅形象的艺术特色分校：盖州电大指导老师：杨显成学生姓名：鲍永杰学号：1321001253645完成日期：2015.10.20《聊斋志异》中花妖狐魅形象的艺术特色鲍永杰摘要：不食人间烟火，不谙世态炎凉，以素颜天真而美，以善良知性而娇。蒲老在一个文人集体受穷的时代，放弃了传统文人那些束之高阁的桎梏,用诗意的笔触刻画了末代文人的价值欲求。本文旨在通过对这些异类女性形象的深度挖掘，归纳总结出她们在整个文本中的所承担的价值角色以及所散发的艺术魅力，进而探究这类形象在文学作品中出现的原因以及

2、所产生的深远意义。关键词：聊斋志异花妖狐魅形象成因中图分类号:1206目录r•—A刖吕1•花狐孤魅态相描述11・1•容貌较好年轻美丽11.2.居无定所21.3.大胆奔放21.4.善惧可怜21.5.孝事父母32.花狐孤魅形象特征成因探析32.1.失意文人在孤寂中对女性的幻想32.2.对传统礼法的抗争42.3.男性地位下降所形成的心理补偿43.形象特征塑造所产生的重要意义53.1.对文人的被束缚解体具有促进作用53.2.对文学有推动作用63.3.对文人生存解读6参考文献8论《聊斋志异》中的以花妖狐魅形象为例——毕业论文写作提纲1.1容貌较好年轻美丽概括《聊斋志异》屮鬼狐妖的形象。与魏

3、晋、唐传奇屮鬼狐妖形象进行对比,突出现在《聊斋志异》中的鬼狐妖的形象是拥有完美的人性、超凡的本领和美貌.…•…1・2居无定所，藏富荒野没有固定的房宅居处，大多栖身于荒郊古寺，或者年久失修的弃房之中，借助坟茧和无人地带展开她们殊于人类的诗意爱情1・3大胆奔放，颠覆礼乐男女Z婚姻大事，口占都是男求媒于女，这既是对对方的尊重与肯定，同时也能显示出男方的诚挚与大气1・4善惧可怜，不离不弃自古书生无缚鸡Z力，然又天生结念英雄救美，以此来获取男人感，满足自己的强势心理1.5孝事父母，振兴宗族贫落卩生四处漂泊，游学流浪，所需者不过路费、新衣袜履；能有艳遇，且相2.花妖狐魅形象特征成因探析2.1

4、失意文人在孤寂中对女性的幻想苦斋独读，而乂年年榜上无名，正值血气方刚之年，外界之天气变化，突然的闪念都会引起他们自慰般的妄想。宿妓是中国古代文人共同的嗜好••••2.2对传统礼法的抗争FI读诗书礼仪，如果公然做苟且之事，则会有损其清名，将会被人看不起。因此，他们需要寻求一个安全的狂欢场所2.3男性地位下降所形成的心理补偿这些书生一般都家庭贫苦，或者婚娶不自由，不是功名未就无以娶妻，就是妻死母亡，无牵无挂，联姻Z难无处可诉3.形象特征塑造所产生的重要意义3.1对文人的“被束缚”解体具有促进作用随着社会的变迁、时代的更迭，对于文人的社会载体作用也在不断地发生着变化••••3.2对文学

5、的通俗化进程具有强大的推动作用他们的欲求是幻彖这些幻象女子产生的动力，而狐鬼花妖等则是其理想的超现实载体2.3对文人群体的生存状态具有较好的解读通过这些看似非正常状态，甚至有些让人难堪的女性形象描述语言，其“意在通过对梦幻世界的营构去寻找自我价值的支点身形如影，飘忽Z间已在千里Z外；貌如花蕾，定神转念依III色香袭人。在蒲松龄的《聊斋志异》中我们时常可以看到许多柔情而美丽的幻象女子，这些女子大都在生命的最深处充满着诗意的高雅，她们脱离于现实社会，以花妖狐魅的虚妄Z象而散于文人的精神一隅。她们身上的美与善不染世俗流弊，或者清新温婉，比如调皮纯真的婴宁；或者媚丽艳绝，比如共度鬼仙的胡

6、四姐；或者善诗能文、乖巧胆小，比如连琐之文人之善，千姿百态而莫可名一状，然而这些对于荒刹苦野清读苦吟的文人群体来说，无异于一剂“橡皮泥”般随意塑形的精神良约,可以依据个人爱好，让这些幻想女子进入自己的世界，乃至自己的追逐一生的价值与生命真谛。社会的黑暗与腐败把他们从书香诗酒的雅致里逼赴到了郊野占刹的清贫Z中，没冇了唐宋文人的集宴酬唱与风流绝代，唯冇飘飞的黄叶与各种鸟鸣，让他们觉得时间还在流动，那些夜幕将来的傍晚以及少有人烟的纷飞南天，孤寂之情油然而起，所有关于人的欲望和需求全被唤醒了。他们终其一生学习八股，然而到老都无法取得功名，希頊已经在失頊中消磨殆尽，可满腔的才气却在胸中流离

7、走窜，需要别人的安抚与肯定。生活的困顿，使他们突然醒悟般的暂时放弃了这千百年的士人大道，需要寻找一个能够满足0己这些年所失去的一切欲念的对象,要在她们身上实现和弥补自己作为一个凡人所应冇的那些愿果。让自己在精神世界中得到现实中无法满足也不敢实现的愿望。自己的文采与儒风得不到社会的认可与赞服。所以，他们渴望能得一知心人，解其意，懂其文,怜其才。然而，生活的穷迫使他们又无资纵情狂欢，只能在苦斋寂野里寻求精神的慰藉。这些形影合一的女子们横空出世，用她们各异的形象与体态在这些落魄的文人们