屈原的自恋情节浅论(初稿)

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1、浅论屈原的自恋情结摘要：屈原，中国历史最璀璨星河的一颗明星，千百年来一直备受后人论争,尤其是研究其人生悲剧和精神涵义。本文将竭力从屈原的自恋情结出发，慢慢探寻，步步剖析，逐层触碰屈原的人生和作甜，真正解读屈原这么一个历史名人。关键词：屈原自恋情结体现成因意义从古自今，对于屈原这一丿力史文化名人,历代专家学者从不吝啬笔墨，各家皆挥洒出了不少的文章为他添彩或补刀。然,不管何如，都旨在尝试去解读屈原这么一个人。如古有司马迁和王逸热情洋溢,关注对他人格的评价，赞许他可与“日月争光”；也有班固重视对他性格的判断，作出了“露己扬才”“与日月争光，过矣”的评价

2、。而今，口从进入20世纪90年代后，对于屈原的研究，人们探求的手段更是层出不穷。如臧策就从自我理想化、自大狂、白H梦等几个方而剖析了屈原的口恋心理；黄灵庚，则是以性心理为切入点，解析了屈原的“幻觉”“幻想”“幻听”等病态心理和悲剧个性。当然，俗话有言：“公说公冇理，婆说婆有理”，各家之言皆是理，只能说“仁者见仁，智者见智”。因此，在这里,为了进一步认识和解读屈原，我们将从其作品为出发点，兼之以历代文人学者成就，致力丁•挖掘屈原的自恋人格及其内在根源。一、何为自恋情结何为自恋情结？在冋答问题之前，我们首先要明确知道“何为自恋”“何为情结”。通过对百

3、度百科的使用，我们可以得到这个一个答案：自恋，他是以自身为性恋对象的一种心理障碍，即以白己的影像为性爱对象，有时也可以过去的自我或稍变形的自我表象为对象。而情结，指的则是一群重要的无意识组合，或是一种藏在一个人神秘的心理状态屮，强烈而无意识的冲动。综合两者，我们可以较为明确的感知，口恋情结，不外乎就是一个以口我为中心的无意识行为。如同古希腊神话屮的纳西索斯，自偶然临池自照后，便终日迷恋自我，妄自尊大，无知的转走对外界人、事、物的兴趣，从而顾影自怜，最终投水而亡，幻变成水仙花与影相伴相随。而伴随着临床医学的发展，我们可以了解到，自恋情结是在一个人不

4、断寻求理想化自我时，因对完美主义的追求而不断诱使自己对自身的出生、品质给予更高或是过高的评价，当然，这是对一个人的自尊及自我满足得到充分肯定的良好方法，但是，凡事都须有个度，一旦超过了那个限度，质变就会发生了，而这样的质变，显然是极为不良的。纵观屈原遗留下的文章，我们不难发现：屈原，他深度的迷恋于自我所有的一切，或者说，屈原无意识或是潜意识在放大、夸大这自我的所有，如他高贵的出身、完美的形休、高雅的内在、卓越的才能、正直的志行……可见，屈原正是这样一位颇具自恋情结表现者。二、屈原自恋情结的表现(-)自视甚高第一，《离骚》开篇，便是屈原在陈述门己的

5、出身及代表的美好：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考Id伯庸。摄提贞于孟卩取兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。”可见，屈原对自己高贵的出身相当的自负，他认为自己从出生便注定了不凡，因此，在开篇，他就提醍着楚王，他和楚王是同宗同源的同为帝高阳的后裔，似乎也在暗示着楚王不重用他的行为是相当不止确的。其实，探究起來，屈原未必有止真的高贵出生。首先，高阳，或许仅是一个传说中的人物，而关于他的传说，可能只是历史和神话的错杂。就如同董运庭先生所说的，瑞顼木就不是历史人物或古代帝王，也不是北方黄河流域中所固有的神灵。其次，姜亮夫先

6、生亦指出，丿用原所谓的先祖屈瑕，并无王子公子之称，也没说他是楚武王之子。就如同《左传》屮所提及的屈瑕，不像冇王了的身份。而最早为屈原作传的司马迁，也不曾说明其贵族身份。因此，屈原口持的高贵出身，或许是其在一定程度上的夸大，而实际上他可能仅是一个边缘化的贵族。不然，在世家贵族把持政治的当时，屈原作为一个出身极为高贵的贵族,他的政治地位不可能如此漂浮。可见，对于开篇定义口身的高贵血统，屈原存在着一定的幻想及夸大，或许，他是希望能够借此再次赢得楚王的关注吧；也或许,他是在认为他口己是应该享有其他人所没有的特权的。第二，从他既有“内美”又重“修能”,至I

7、J为王“道夫先路”，再到“望舒”开路、“飞廉”后卫、“鸾皇”戒备、“雷师”相随，无不说明屈原常常沉醉在自己拥有卓越才能的梦幻中，并陶醉在由此而产生的无与伦比的口我良好感觉屮。因此，在遭遇“美人”冷落Z时，他坚定的认为是“众女嫉余Z峨眉兮，谣i豕谓余以善淫”,是“羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒”，是“荃不察余Z中情兮，反信馋而齋怒”。可见，屈原对自身的政治才能，自始至终都极为自信，甚至是口负的。他认为他所倡导的“美政”、他所坚信的“美政”是世上独有的,也是顺应时代所需的，只是他坚信关注的问题不能被某些人所理解而已。是以，在出现君王远离、自身不被重用

8、之情况吋，屈原永远都能找到借口证明是他人的过错，而从不会反思口身存在的问题，因为他坚信——我绝对是正确的，永远也不会错。（二）外在美的自