探析人的尊严与人格尊严

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1、探析人的尊严与人格尊严一、引论“人”在公法上的问题，应可理解为宪法学的一个重大原初问题。有鉴于此，近年来笔者较为集中地关注“公法上的人”之学理，并在此延长线之上，进而思考“人的尊严”这一主题。而在宪法之屮，“人的尊严”本身就具冇极为重要的意义，乃被誉为现代宪法的“核心价值”，甚至被德国学界定位为是“最上位之宪法原则”(oberstesKonstitutionsprinzip)>"宪法Z基本要求”(GrundforderungdorVcrassung)>"客观宪法之最高规范"(ObersteNormdesobjektivenVerf

2、assungsrechts)或"实质基本规范”(materialeGrundnorm)等等，町谓构成了宪法的基础性价值原理之一。然而，综观迄今为止冇关“人的尊严”原理的研究，特别是联系到屮国宪法上的自身状况，这一论题也面临着如下两点问题。其一，有关“人的尊严”之研究，在国外许多国家的法学界己有汗牛充栋之观，既便在当今华人圈法学界之内亦并不鲜见，但由于我国现行宪法文本中仅有“人格尊严”(第38条)之谓，而无“人的尊严”之说，为此，如何在中国宪法的语境中把握这一概念及主题，也便构成理论上的一种挑战。其二，这一•论题还因其木身直接派生于

3、“人”在公法上的问题之故，为此，许多研究多从抽象的理论层面加以探究，而结合有关宪法规范Z理解的诠释，则往往受到了忽视。这一点在国内的已有研究中尤为显见。诚然，这与我国现行宪法中没有明确规定“人的尊严”之文本状态不无干系，但也正因如此，在把握“人的尊严”之原理的同时，如何理解我国现行宪法上与此最为近似的“人格尊严”这一用语，并对相关的条款（第38条）作出合理解释，就成为宪法解释学上的一个悬念。基于以上情形，本文一方面将避开在前人研究上“架床叠屋”之畏途，另一方面则因应上述两个研究状况，力图从比较宪法学的角度，通过对有关“人的尊严”的

4、七个相类似或相近似的宪法（学）用语Z意义的比照与澄清，考察“人的尊严”Z宪法原理的具体内涵及思想基础，在此基础上进一步运用规范宪法学的方法，直接返观我国现行宪法第38条的“人格尊严”条款，尝试对其提出一种具有填补意义的解释方案。二、关于“人的尊严”Z概念：一个综观性的比较考察我国现行宪法第38条规定：“中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。禁止用任何方法对公民进行侮辱、诽谤和诬告陷害”。冇说服力的观点认为，这是我国现行宪法总结了文化大革命屮大量发生侵犯和蹂蹒人格尊严事件的惨痛历史教训，并参考了国外宪政主义的经验所作出的一项规定。然

5、而，现行宪法第38条屮所言的“人格尊严”，乃是一个极为难以界定的概念。在我国宪法学界，过往的一种极有影响力的观点认为：“从道徳上讲，人格尊严是指人的自尊心和自爱心，就是指作为一•个正直、品质端正的人，都有他的自尊心和自爱心，不允许別人侮辱和诽谤”；而“法律规定公民人格权的内容包括：姓名权、肖像权、名誉权和人身权”o较为晚近的一种观点明确地指出“人格的尊严是人格权的基础”，同时亦认为“其内容包扌舌名誉权、姓名权、肖像权与人身权”。其实，就用语而论，参酌各国宪法条文、宪法判例及宪法学说，与“人格尊严”相类似或相近似的用语(包括其外文中

6、译用语)，至少尚有其它六个，即“人的尊严”、“人性尊严”、“人类尊严”、“个人尊严”、“个人的尊重”以及“人格的尊重”。在这些用语中，“人的尊严”一词较为广泛地得到采用，其典型者首先可见诸德国基本法的条文(第1条第1款)及其有关的宪法判例和学说Z'Po但值得指出的是，该词的德文原文dieWurdedesMenschen—词，在我国台湾地区宪法学界则同时也被译为“人性尊严,，与“人类尊严”，质言之，所谓“人的尊严”、“人性尊严”以及“人类尊严”，均是同一个徳国宪法(学)用语的不同中文译法而已。此外，除了徳国基本法之外，意大利宪法在第

7、41条第2款中也沿用了“人的尊严”(aliadignitaumana)这一用语，而环顾英语世界，国际人权公约屮即有“人的固有的尊严”(theinherentdignityofthehumanperson)Z表述，美国宪法理论中同样也有“人的尊严”(humandignity)2用语。然而，在此需要特别澄清的是，美国学者虽然使用“人的尊严”这一用语，但基于个人主义的政治道德哲学，其本意强调的乃是“个人的尊严”(Individualdignity,theDignityofIndividuals)。在这一点上，美国式的“人的尊严”或“个人

8、尊严”，-其实有别于德国式的“人的尊严”，因为后者并非完全出于个人主义的立场，而是含有人格主义的哲学底蕴。这种人格主义视角下的“人的尊严”观念，乃是在将人作为人格的存在之前提下，强调“人格”(Pers6nlichkeit)的尊严，而这种“人格”则被