有关钱谦益的论文

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1、内容摘要：“诗必盛唐”是明代具有强势传播力的诗学观念，其消极影响是法唐而腹，自狭诗道。当时虽然也有接纳宋诗的呼唤,但难以形成趋势。明末清初，钱谦益以唐宋兼宗为新的诗学选择,具体途辙是以崇尚杜诗为rh唐向宋的起点，在诗坛大力导入宋代诗风，融铸异质，求变创新。以沉潜深厚改变浮曲耿浅，以性情为本取代唯务格调，从而形成宏衍阔大的气局，使诗歌创作具有多元组合的美质。钱氏的这一诗学选择开启了清代新诗风。关键词：钱谦益唐诗宋诗诗风演变时至明末清初，千余年的诗骚Z树已经老了。有明一代出现了几乎一边倒地以盛唐为宗的诗学倾向，主导者意欲使诗高华滋壮，但事

2、实上却使它老得更快。如果作为-•种主要的抒情文体形式还要存在下去并发挥功能的话，人们必须接受“惟正有渐衰，故变能启盛”的逻辑，通过新变来维护和复兴诗歌。对于淸人来说，在唐诗、宋诗建立了两大诗学格局，囊括•了尽可能多的诗学范畴、诗法家数以后，耍想完全超离于这两大格局而另辟天地实际上是不可能的，因此这时的所谓“变”，似乎只能是对既有的两大格局亜:新体认、选择和融通。然而，“淸人生明后”。既然认识到明人是法唐而鹰，自狭诗道，那么他们为拓宽路途最能有所作为的就是接纳宋诗了。清初诗人邵长衡《研堂诗稿序》曾指出：“诗Z不得不趋于宋，势也”，这是一

3、个非常清醒的认识。这一“势”，既是循环往复、剥复代序的诗坛风会的内在规律性，同时也是清代诗人的审美心理结构的能动支配°对于唐宋诗的不同特点，邵长蘭曾说“唐人尚蕴藉,宋人喜径館；唐人情与景涵，才为法敛，宋人无不可状Z景，无不可畅Z情”，颇能说明一些问题。就其体格之姝而论，如果以人为喻的话，则“天下有两种人，斯分两种诗……高明者近唐，沉潜者近宋”;(1)如果以佛学为喻的话，则唐诗如禅，深玄鸳远，宋诗如净，含容广人。前者境界高华，然参究不易，后者气度汪然，有修必成。明人标举第一义却未必俱臻通慧，清人要一变风气，走向“无不可状之景，无不可畅之

4、情”，诗学空间更大的宋诗，确实是十分明智的。然而正像推行“净”法需耍禅净合行的永明延寿式的宗师-•样，淸人要融汇宋诗需要兼容唐宋的大家來开其风气，钱谦益的选择和被选择正成为个人创作祈向与诗歌史内在趋向相重合的必然结果。一、接纳宋诗：一个长期的潜隐走向宋代的诗歌史是在“江西”与“晚唐”之争中划上句号的，随着蒙古王朝统一全国，南北诗学逐渐从趋向多元化转为反拨宋诗，迈开了冋归唐代乃至汉魏的最初步履。只是元代国祚不长，诗道亦未远。当四人家以盛唐诗风为典范的诗歌出现，产生了具有时代特征的体派时，朝代却也走到了下坡路上。其实，如果元代享祚如宋，并

5、冃返冋汉唐的步履强劲不衰的话，明代诗歌史的起承转合很可能是另外一种格局。从文体文风随时代而兴替的规律來看，我们似乎可以看出，明代并没有一反元代诗风，反而与元代诗歌合为一个大的文学阶段，具有基本相同的主导风尚，多少具有些特殊性。当然，将元明诗合为一个大的阶段，是一个笼统的看法。明人弘唐诗Z法，诛宋诗Z罪，除了元人“五十步唐诗”未臻胜境外，时代心理的因索也不可忽视。明太祖朱元璋这位集雄才人略与杲毅残暴于—•身的开国君主，鉴于元代政治制度松懈与思想统治不力而产生社会异变，在夺鼎定基伊始便强化社会意识形态的控制，一方而着手诏复唐制，纯洁文化习

6、俗，创造沉潜执着地追求理学的学术环境，一•方而力求高扬新的时代粘神，创造与人一统的历史进程相一致的文化氛围。在诗歌风格上，太祖“尤恶寒酸咿嘤，龊龊鄙陋，以为衰Htz为，不足观”，(2)因此舍弃宋调阳尚“盛出清明广大”的盛唐Z音是必然的。明初士人既诛宋，又伐晚唐，王彝著《文妖》力斥元季杨维桢及宗奉者，方孝孺也强烈地诋斥铁崖体云：“近代文士有好奇者，以诞涩Z词饰其浅易Z意，攻讦当世Z文。味者群和而从Z,而三吴诸郡为尤甚。此皆挟鬼磷而皆口月也。其力虽不足为斯文害，然不除灭而禁斥之，何由复古之盛乎？”（3）这里提出要“除灭而禁斥”铁崖体以“复

7、古之盛”，也典型地反映出强烈的时代心理。有明一代的文化具有浓厚的庙堂色彩，在这种文化心态中长期闪回着“盛吐”的幻彩，政治上的君主专制、宦官专权和商品经济的发展，牛产关系的变化，都从不同角度激活这种幻影，尽管七子派在政治上试图远离庙堂文化，但片面地崇尚雅正的思维方法，使他们实际上进入不自觉地强化了这种文化机制。直到嘉靖以后，权力机制逐渐瓦解，而随着启蒙学术的展开，知识群体知性精神觉醒，人们才开始冲破思想的囚缚，走出虚幻盛世精神的光圈。也只有在这时，人们才能重新审视既有的具有统治力的文学理论，一种与七子派相悖，对庙堂文化具有巨大冲击力的新

8、的诗学价值观才真正得以提出。由此我们可以看出，从明初到晚明，接纳宋诗的过程是十分艰难的。右学者认为在明末以前至少出现过两次提们学宋的潮流。一次是前期方孝孺、陈献章、庄昶等人，一次是唐顺之、土慎屮、茅坤等屮后期唐宋文派作家