柏拉图的正义理论探析

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1、柏拉图的正义理论探析摘要：柏拉图的《理想国》一书讨论了“什么是正义”的问题。对这一问题冇两种解答:一是以色拉叙马库斯为代表的“强权即止义”的功利主义止义观；一是苏格拉底的“止义至善论”。关于哪i种观念最能代表柏拉图的真实企图，以及苏格拉底的理论能否有效反驳了这种功利主义止义观，不断存在争议。剖析解读标明，苏格拉底的“止义至善论”才是柏拉图的正义理论的中心。这种“正义至善论”可以有效反驳这种功利主义正义观。关键词：柏拉图；《理想国》：止义；功利主义止义观；止义至善论柏拉图的《理想国》一书是最早系统讨论正义理论的经典。在该书屮，柏拉图论述了两种正

2、义观，一是以色拉叙马库斯为代表的“强权即正义”的功利主义正义观；二是苏格拉底对色拉叙马库斯观念的反驳，以及他对“正义是至善”这一观念的论证。关于如何了解柏拉图的正义理论，一向存在争议。人们通常以为，柏拉图借苏格拉底Z口描画了关于城邦正义和个人正义的政治蓝图；但是，以利奥•斯特劳斯为代表的学者则关于苏格拉底能否就代表了柏拉图的全部思想持疑心态度。他们以为，苏格拉底的论证并没有驳倒这种功利上义正义观。相反，苏格拉底对正义城邦和正义的个人的描写在某种意义上提醒了这种正义理想不可能完成。本文经过剖析《理想国》中关于止义的讨论，试图标明，苏格拉底的“正

3、义至善论”确实可以有效地反驳这种功利主义的正义理论；并口，将苏格拉底作为柏拉图的思想的代言人更为合理。一、功利主义止义观的应战対“正义”的讨论是《理想国》一书的主题。在关于“什么是正义”的问题上，色拉叙马库斯的观念最有代表性，他指出：止义就是强者的利益。不正义为善，止义为恶；不正义的人比正义的人更有利、快乐，最不正义的人是最快乐的人。苏格拉底以为，正义是至善0—，他运用归谬和类比法来反驳色拉叙马丿牟斯的观念，引导他得出了与木人的上述观念完整相反的结论。格老孔却并不称心苏格拉底的狡辩，他对色拉叙马库斯的观念停止了重新论证。首先，格老孔论证了正义

4、的来源和实质。他指出，人都是趋利避害的。这种趋利避害的天性招致了个人与别人的抵触。于是人们为此缔结契约，商定道德的根本内容。也就是说，正义是人为商定的产物。法律和契约所规则的东西被称Z为正义的、合法的，正义的实质就是最好和最坏的折衷，它自身并不是真正的善。其次，格劳孔以为，那些做止义之事的人并非出于口愿，而仅仅是没有才能作恶；由于不止义比止义更有利，在利益的诱惑下，没有人町以坚持止义。格老孔举出古各斯的戒指这一传说来证明这一点：人追逐利益的天性同样使人倾向于不正义，特別是当干不正义的事而不受惩罚的话，没冇任何人会坚持正义。格劳孔进一步把最不正

5、义的假好人和最正义的假坏人加以对照，指岀不止义的最高境地是嘴上仁义道德、肚子里男盗女姐；而真止的止义者坚持止义终身不渝，却背负离经叛道Z名。在这种状况下，不难看岀，不止义的人要比止义的人过得更好。阿徳曼托斯为格劳孔做了最后的补充，他指出，关于普通民众而言，人们只喜欢正义的好名声，正义自身则是人们希望逃避的；坚持节制和正义是十分艰辛的，而做不正义的事则轻松容易得多；就连诸神也是不止义的，他们会为了本身的利益而赐福坏人，降罪于好人。因而，他请求苏格拉底假如要真止承受这种功利主义止义观的应战，就必需廓清止义和不止义的实质，以及它们对正义者和不正义者

6、的作用。二、苏格拉底的正义至善论苏格拉底承受了这种群众功利主义正义观的应战。因而，他必需提出i套正义理论，来保卫他的“止义是至善”的观念。他的理论分为两局部，一是关于什么是城邦止义的讨论;二是关于个人止义的讨论。他预设了这两局部Z间是平行关系，即城邦的正义相似于个人的止义。他说：“让我们先讨论在城邦里疋义是什么，然后在个他人身上调查它，这叫由大见小。”（一）城邦的正义和个人的正义苏格拉底以为，一个好的城邦必需包括以下三个阶级：管理者、护卫者和消费者。城邦的管理者是城邦的首领，他管理城邦，教育和培育公民。这一职责只合适哲学家來拒任，rh于其止的

7、哲学家是心灵调和的人。他是爱智者，追求谬误，晓得每一事物的真实方而，因而他的最人质量是聪慧；他注垂心灵的快乐，而不去昭意肉体的快乐，因而他是节制的；他追求完美，因而胸襟宽广、英勇公正。假如这个城邦里的统治者具有这种管理国度的学问，那么这个城邦就是聪慧的。城邦的护卫者是捍卫城邦的人。他们的最大质量是英勇。城邦也因这局部人的英勇而被称Z为英勇的。假如这个城邦中为数众多的下等人的愿望被少数优秀人的聪慧统治着，并FL,统治者和被统治者在谁来统治这一问题上具有分歧的信心，那么这个城邦就是节制的。城邦的这三个阶级各尽其责而互不干扰，那么这个城邦就有了正义

8、。个人的灵魂中同样包含三种与城邦相相似的成分。它们分别是理性局部、激情局部和愿望局部。明智判别好坏，它是聪慧的，它为整个心灵的利益而谋划，因而，它应当起指导作用；激