楚神话动物纹样文化内涵探析

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1、楚神话动物纹样文化内涵探析【摘要】纹样的题材与当时人的思维、图腾崇拜、宗教信仰、哲学观点、道德审美、地域文化、自然环境、生活方式、人文历史等有着直接的联系。本文通过对楚神话动物纹样题材文化内涵的解析，有利于我们更加清晰的认识与理解民族传统文化及其审美心理结构，从而促进现代艺术设计发展。【关键词】楚艺术动物纹样风龙巫觐引言丹纳说过：“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确地设想他们所属的时代精神和风俗概况，这是艺术品最后的解释，也是决定一切的基本原因。”纹样的题材与当时人的思维、图腾崇拜、宗教信仰、哲学观点、道德审美、地域文化、自

2、然环境、生活方式、人文历史等有着直接的联系。由于楚族的自然环境、历史变迁、社会结构，族源关系、文化谱系以及异族文化的融入的影响，因此它在语言、文化方面保留了不少与其他地区不同的多元性特点，故而形成了楚族装饰纹样的独特性和多样性。楚国的历史虽然只有800多年，但是这一时期的楚文化、楚艺术却取得了令世人瞩目的成就，在世界文化艺术史上也占据重要的地位。本文欲以楚青铜器、漆器与丝织刺绣上的神话动物纹样为例，探讨其间的文化内涵。楚神话动物纹样的文化内涵。从艺术的本质来说,纹样必须附存于工艺品或工业品的本体上，从这个意义上看，它不具有独立的价值。纹样的

3、功能，可以概括为使用功能、符号意义及审美价值三个方面。纹样的题材主要是根据要其艺术表现主旨进行选择的，楚神话动物纹样在上述三个方面的功能中也都有体现，相比较而言，其符号意义更为突出。但总体来说，随着时代的发展，社会形态的变迁，器物使用的需求发生改变，这一时期的器物用途比较夏、商、周三代时期更为多样，器物的使用场合不同，其艺术主旨也不一样，因此其题材的选择非常广泛，比较上三代时期更为丰富。通过春秋战国和秦汉时期的发展，其艺术表现力也发展到比较成熟的阶段。楚神话动物纹样是自然界中根本没有的，但从文献中可以找到的神灵和指称，如饕餐、龙、凤、朱雀等

4、。神话动物纹样在楚纹样中占据极为重要的地位，其文化意义也十分突出，动物题材的文化内涵表现在如下几个方面。1尊崇民族先祖古代任何一个民族都有自己生活的洪荒时代的始祖，那是一位神格化的人，或者一位人格化的神，通常享有建不世之殊勋的荣耀。他们受到这个民族笃实而真诚的崇拜，赋予这个民族生存的勇气和进取的信念。他们的事迹夸张地记录了这个民族对人类文化的贡献，而且集中的实现了这个民族对世界的认识和理想。楚族是中原地区华夏族集团的一支。司马迁《史记?楚世家》记述了楚族的来源：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也，高阳生称，称生卷章（注：

5、卷章为老童之误），卷章生重黎，重黎为帝害高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝害命之曰祝融。共工氏作乱，帝啻使命重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎。而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终，陆终生子六人……六日季连，芈姓，楚其后也。”正是因为古人对其祖先（哪怕是传说甚至“明显”不符实际的传说）笃实的崇拜，所以，在他们艺术创作时，极力表现出先祖的能事与对他们的真诚。从出土的文物可以看到许多与他们祖先颛顼、祝融等相关的主题尊凤又崇龙。楚人以凤为图腾，是因为楚族源于东方民族的乌图腾集团，是来源于楚人原初的固有信仰。即对先祖颛五顼的尊崇，《史

6、记?楚世家》载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。”颛顼为东方民族之大君。而东方民族又以鸟为其图腾，故颛顼与凤鸟关系密切。《说文解字》云:“凤，神鸟也……五色备举……生于东方君子之国……见则天下大安宁。”祝融是传说中的火神。楚人尚火，自认是火神的嫡嗣。《白虎通义?五行篇》载：南方之神祝融，“其精为鸟，离为鸾”，鸾即凤。凤是祝融之化身。张衡《思玄赋》云：“前祝融使举麾兮，？｛朱鸟以承旗。”李贤等注曰：“朱鸟，凤也。”尊凤是楚人尊重自己民族，尊重自己和祖先，楚人对凤的崇拜也超过了当时世界上其他任何民族。《庄子-逍遥游》中的鹏“鹏之背,不知其几千里也；怒

7、而飞，其翼若垂天之云鹏之徙于南冥也，水击三千里，扌专扶摇而上者九万里”，这鹏，也即大凤。《庄子-秋水》中有段庄子自喻高洁的话：“南方有乌，其名?t?R,子知之乎？夫端?R发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练食不食，非醴泉不饮。”屈原在《离骚》中还有这样的描写：“凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。”他又在《九章》中就曾发为“凤凰在?@兮，鸡鸳翔舞”的愤激之辞。传说时代的楚人远祖除了与凤有关，与龙也有密切联系。《大戴礼记-五帝德》记颛顼“洁诚以祭祀，乘龙至四海”。《山海经?海外南经》称“祝融……乘两龙”。这些都透漏了颛顼、祝融与龙相关联的信息。楚人

8、的另一远祖是羲和，为重黎的后代。神话传说，羲和是太阳的车夫，驾六龙而行。羲和以龙车侍日，而“日中有?Q鸟”。？Q鸟就是凤鸟。这就是说，羲和驾龙车于前，载太阳、凤乌于后，可见羲和是