汉高祖废储风波中张良及“四皓”的功过浅论

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1、汉高祖废储风波中张良及“四皓”的功过浅论【摘要】《史记？留侯世家第二十五》屮详细描写了张良为吕后出谋划策让“商山四皓”出仕当太子的谋士，最终为刘盈登上帝位扫除障碍，但同时也为吕后的专权提供机会。历来不是的文人墨客都对“四皓”的出仕进行过各种功过的评价，遗憾的是，都带上文化的枷锁，使评价不得客观。实际上后世所讲的“四皓”已经是被“符号化”的隐士形象，据《史记》的记载，“四皓”是受到应有的尊重与荣誉而答应出仕帮组吕后一派获得成功而功成身退，希望留芳名于后世。同时，太史公叙述张良是被“劫”而帮助吕后，这与其身份不符，疑当为太史公引用了后世讹传

2、的版本。【关键词】《史记》张良商山四皓功过文学化在汉高祖刘邦建国后，约在“汉十一年”，高祖曾考虑废太子来让赵王刘如意即太子之位。就在这个重要的历史转折点，张良及四位谋士（后世称Z为“四皓”）出现在历史的舞台辅佐吕后、太子刘盈，为刘盈登上帝位扫除障碍。（见《史记?高祖本纪》、《吕太后本纪》、《留侯世家第二十五》）然而，对于这五人的评价，丿力史上主要存在两种观点，从李白等诗人关于“四皓”的诗作屮可窥其一二：其中一派肯定该四人的所为，认为四人在适合的时机出仕而辅佐圣贤君主：“龙虎方战争，于焉自休息……一行佐明圣，倏起生羽翼（李白《商山四皓》）

3、、“夭下有道见，无道卷怀之……前瞻惠太子，左右生羽仪。却顾戚夫人，楚舞无光辉。”（白居易《谒四皓庙》）为太子刘盈登上帝位扫除障碍的同时稳定了刘氏的政权，故白香山称其“安刘氏危”（白居易《谒四皓庙》）。以李白、白居易为代表的一派对“四皓”的赞颂符合儒家士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的文化心态，这也是历年来这么多文人学者赞扬“四皓”的原因之一。但，主耍原因还是归结于文人墨客们对功成身退的隐逸心态的追求：“功成身不居，舒卷在胸臆”（李白）、“先生道既光，太子礼甚卑。安车留不住，功成弃如遗。”（白居易）。陶潜多次隐居与岀仕就是因为受这种功成

4、身退的情结的影响，然迫于生计又不得不出仕，以致一生处于“出仕”于“入仕”的矛盾屮。同样李白等人赞颂“四皓”的主耍日的足表达对四人受到其应有的尊重而功成身退的向往。这是唐人眼中的“四皓”，是被“符号化”（symbolized）的“商山四皓”的形象，郭文玲（2013）先生提出：“……'商山四皓'的形象被不断建构和符号化，成为贤德高隐的表征和典范，备受中国传统文人士大夫的推崇。”据《史记》可知此四人指“东园公，？f里先生，绮里季，夏黄公”，高祖刘邦求之而不得，隐居商山至太子刘盈安车而得之。当然，“四皓”的功劳少不了张良的引荐：“岂无子房口，口

5、舌无所施白居易《谒四皓庙》）张良作为开国功臣，之所以给吕后推荐“四皓”主要是希望刘邦知道刘盈在用人方面比他更胜一筹，打消其废太子的念头，也就是说张良是利用“四皓”的名声与地位挽回太子刘盈的天子之位。史书上往往记载吕后的强势与狠毒直接压倒惠帝刘盈的懦弱与仁义，而该派把张良与“四皓”辅佐刘盈扫除障碍的原因归Z于太子刘盈是“明圣”，这与传统的嫡长子继承有关。他们代表了嫡长子继承制的支持者，认为凡嫡长子就当继承帝位，就是“明圣”。这让我想起日本流传至今的王位继承制，他们恪守嫡长子继承制，除非到了无嫡长孙继承的窘境，他们是不会轻易改易过去定下来的

6、继承制。日本王室所坚守的与当时张良、“四皓”所坚持的是一致的。此外，“四皓”因为受太子等人的尊重而出仕，但遇到刘邦废太子的危机，他们希架能功成身退，故虽然他们知道刘盈的经历，且知道他是懦弱的：在霖布造反时，高祖想让太子带兵平反，四人知道以太子的性格无论如何都不可能领兵作战，故而对吕后的代表建成侯说“……•且太子所与俱诸将，皆尝与上定天下，枭将也，今使太子将之，无异使羊将狼也”,故而给吕后出谋划策，把领军之位推给刘邦以保护太子。刘盈不像韩国李氏王朝的李芳远能随父杀敌立下战功且勇于为自己争取利益，客观来说,《史记》所记载的刘盈不适宜担当君主

7、的职位，在此情况下，“四皓”让吕氏站出來解除危机也是权宜之计。危机暂时解除后，张良、“四皓”便可功成身退，继续其隐居生活，然这只是治标不治本的药方，英副作用在其后慢慢地显现，刘盈登上帝位后，吕后的强势渐渐地把王权削弱，并拉开了外戚专政的序幕。另一方面，以李商隐为一派的诗人从该事件的历史影响切入控诉四皓是灭刘的凶手：“吕氏强梁嗣子柔……四老安刘是灭刘”（李商隐《题商山四皓庙》）。张良及“四皓”辅佐刘盈帮其登上帝位的代价是壮大吕后势力,为其后“人彘”事件、刺杀刘如意等惨案及外戚专政埋下祸根，这与文本中对世事了如指掌的留侯张良不符合。故唐代的

8、司马贞在《资治通鉴考异》中详细地分析当时的局势：“？｛祖刚猛伉厉，非畏？I绅讥议者也。但以大臣皆不肯从，恐身后赵王不能独立，故不为耳。”否定“四皓”在易储风波中的重要性：“决意欲废太子立如意，不顾义理以留侯