浅论东方审美文化对紫砂艺术的影响

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1、浅论东方审美文化对紫砂艺术的影响浅论东方审美文化对紫砂艺术的影响整个东方审美文化，以中国、印度的文化为代表，显示着与西方不同的特色。由于印度的佛学具有独自的古老思辨形态，并且印度的美学学科基本上被统驭在佛教的影响之下，其思维方式就与西方基督教及西方的推理方式其为接近。而真正体现东方意识的审美追求和思维特色的，是在屮国保存下来的儒、道、禅学传统及其融聚生成的新学。儒、道、禅从生成到融合是东方审美意识演化的本质反映。而这种本质反映所呈现出的特点，则可以落实到具体的东方文化产物上。宜兴紫砂艺术便是反映意识文化的产物，传统的东方审美取向，是宜兴紫砂长盛不衰的

2、生命所在。纵观宜兴紫砂艺术发展的历史脉络和演绎轨迹，从明清以来，经历了由粗到精、由大到小、甫简到繁，进而返璞归真的过程，无一不留下不同时代审美品位的印记。从漫长的历史发展中看，紫砂壶无论是造型、底蕴、题材，还是表现方面，都深深贯穿着东方文化的精髓，无处不透露着东方审美文化的气韵。它以包容性的特质，贴近艺术与文化的距离，打造出独特的美感和生命力。然而作为源头文化与艺术产物，影响是主动的，接受是被动的。紫砂艺术正是在这种审美文化的影响和推动下，发展成为带有地域文化特点的艺术形式。而通过对东方审美文化的特点分析，可以发现其对紫砂艺术的具体影响。第一，东方审

3、美追求普遍体现了人类的审美愿望和理想，以其对现实生活的渗透，左右着紫砂艺术表现题材的广泛性和生活形。紫砂壶是一门来源于生活，高于生活却又贴近生活的艺术，它强大的表现力来源于丰富多彩的题材，而题材的选择则来源于人类生活的灵感。经过漫长的历史发展，在我们本民族的审美氛围里，已经形成了由个人的审美体验和人格境界所肯定的关于美的观念尺度和范型模式。这即是市生活所无法满足的精神追求转化而来的期许与渴望。应景而生的紫砂壶便是这种期许与渴望的寄托。例如由人心趋吉所形成的吉祥文化，便被广泛用于紫砂艺术的创作屮。《福壶》以蝙蝠嵌钮，通过谐咅的巧合来寄托求福的希望，壶体

4、则扁平而鼓腹，以饱满的姿态彰显对理想的进取与追逐。“如意”这一传统吉祥纹样，则更为普遍地出现在各类题材的紫砂作品中，或以灵芝为形，或以云朵为状，丽而不俗，多以精致的浮雕形式绕壶腹一周，不仅增添了悦目怡情的趣味，更传递出心愿得偿的美好祝福。至于桃、竹、月季等寓意长寿或美徳的图案，更是屡见不鲜，由此可见，人们对吉祥美好的渴望，已经深入及辐射到了紫砂艺术的深度和广度上。笫二，东方审美文化有着宏深的哲学基础，以其充满自信的践行表达，生发了紫砂艺术无限的创作思维和创作动力。对心灵、人格的极度推崇，乃是东方审美意识的集中体现，它强调从感应屮获得主动Z心，不以物我

5、分割为前提，却以心象含物为机缘，使自然的素朴存在被观念巧妙织入情性之网，将物体人格化、心灵化。紫砂艺术无疑深受这一哲学思想的影响。它的创作以物为客观基础，但并不以物为主观指导，其艺术的形成与架构完全來自于艺人们思想上或情感上的领悟，再由此生发为各具形态的艺术体。它的创作多半來自于可感性自然的延伸，比如对花鸟虫鱼、树木丛林等自然物象的感受，皆可在艺术中得以灵动而出彩的完美表现。如蒋蓉大师的《青蛙荷花缶》，取意于夏H的荷塘，鲜明朴素，盛开的荷花瓣嵌满整个茶壶，荷叶卷曲，包裹起壶流与壶把，一只青蛙卧坐于壶盖上，转着灵动的眼珠凝视着远方，虽以静态处Z,却觉-

6、-股工机冥冥流出，不仅是有感于眼前客观的形体，更是被这些美好景致所缔造出的意境深深触动。“结庐在人境，而无车马喧”，在这种静静的观照中，凝结的其实是一种向往隐逸，向往自然的澄澈心怀。第三，东方审美文化具有既张扬个性乂具备内敛而含蓄的气质，充盈了紫砂艺术的品味与内涵。与西方开放且崇高的审美不同，东方审美更多的讲究内敛和含蓄,突出独到的个性，即是忽略外在的修饰与装点，而以塑造内蕴为根本。紫砂艺术原本就受到儒家推崇主题心灵学说的影响，因而在创作方面更加注重对于作品思想表达的提炼和完善。从外在形式上看，拙朴是紫砂一贯的风格，保持原滋原味的沉雄古韵，天然去雕饰

7、。而其内蕴则通过艺人们细致的体悟审查，心性陶冶，通过对细节的玩味与塑造,将个人对艺术的观照融入到作品中去。肩线的圆滑流转，壶壁的交接挺括，浮雕的立体形象，流把的对称蜿蜒，看似普通的细节，实则一分一毫都是内在美的提炼因素。再华丽的外表也是虚浮，而内在的气质则会愈久愈绵长，紫砂选择将文化溶解在骨髓中的纶存方式，无疑成为了它永恒艺术价值的体现。从服务于人们使用功能的角度出发，紫砂歳处处充满着人文的关怀，从艺术特色的视野展望，它乂处处闪耀着人性的光辉和东方审美文化的魅力。艺术是文化的产物，也是文化的具象表现，是文化的客体寄托，因而在文化的影响下，紫砂以独特的

8、东方语言，给人以赏心悦冃的艺术享受，延伸着人类社会的审美体验。所以我们相信，东方审美文化所闪现出的心性修炼、