莎士比亚喜剧研究【文献综述】

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1、毕业论文文献综述汉语言文学莎士比亚喜剧研究莎士比亚他不属于一个国家，不属于一个民族，亦不属于一个时代。正如与他同一时代的剧作家本•琼森[1]说“他不属于一个时代，而属于所有的世纪”。而且，对于他成就的概括也再没有哪一种赞美能像歌德[2]那样恰当了，“说不尽的莎士比亚”从真正意义上诠释了他一生存在的意义。莎士比亚在戏剧艺术上造诣最深、贡献最大的是悲剧。然而，历史剧和喜剧则是构成莎剧辉煌成就不可缺少的组成部分。本综述仅对莎士比亚喜剧的艺术作些粗浅的探讨，以此来表现作品中的人物形象特别是女性形象以及戏剧中所带有

2、的兴趣性。莎士比亚一生的创作大致可以分为三个阶段，而第一阶段正是他的历史剧、喜剧和诗歌。青年时期的莎士比亚受当时人文思潮的影响，怀抱着人文主义的理想，对社会、人生以及人类前景的态度是很乐观的，所以他的喜剧创作的基调也是浪漫、激越、明朗的。这个时期，他的戏剧创作共10部，它们是抒情性的浪漫剧，歌颂、宣扬的是人文主义的生活理想。第一、喜剧的思想倾向，主要是轻松愉快的欢乐笑声中表示对正面事物的肯定，主要的人物形象也都是正面人物，即使开始的形象是反面的，但是通过道德的感化，也成为了正面人物。在《仲夏夜之梦》中的赫

3、密雅和莱珊德，最后在欢乐地仙境中举行婚礼，但是开始，他们被王权和父命束缚住。古代严酷的刑法维护封建家长的权威，但是赫密雅并没有被吓服，她宣布了捍卫婚姻自主的决心，在她的眼里，这一原则才是神圣的，不容许违反的：我情愿这样开、这样谢，这样自生自灭，殿下，也不能把我宝贵的贞操奉献给什么主人——假使他的主权我的灵魂怎么也不愿承认。[3]她终于跟着她的情人逃离了雅典，没有婚姻自由的国土，对于她，好比“人间地狱”，再也不值得留恋了。又如《威尼斯商人》的波希霞，在法庭上智胜贪婪的犹太人夏洛克，与情人聚会时索取指环等场合

4、，都充满这浓烈的喜剧气氛，引起不绝于耳的笑声，就是波希霞在友谊、道义和爱情上的美德的肯定。第四幕，法庭上的对决是这出喜剧的高潮处，特别是波希霞出场之后，形势急转倒转，并出现了戏剧性的转变。吝啬鬼夏洛克的从开始的自以为是，趾高气扬到最后的落败而逃无疑成了一个“笑柄”：我自个儿做的事，我自个儿当！我只要求法律解决，我定要执行那借据上规定的处罚条文。求求你们，放我走吧。我身子不好过。文契随后送给我，我一定签。[4]第二、解决戏剧冲突，具有浪漫主义色彩，增强歌颂性的喜剧气氛。莎士比亚喜剧的喜剧矛盾的发展和解决的过

5、程中，神奇的人物和人物的离奇经历起着重要的作用，是喜剧染上一层浓厚的浪漫主义色彩。如《仲夏夜之梦》里得两对情人，赫密雅和莱珊德，海丽娜和第米特律之间的种种矛盾就是用浪漫主义化解的。其他，如《皆大欢喜》中的道士，只经过一番劝导，能使篡位夺权的弗莱德里克改邪归正；《威尼斯商人》中波希霞用金、银、铅三个彩匣选夫，巴珊尼情定波希霞；《第十二夜》中薇奥拉和她哥哥的奇遇，最后分别与奥西诺和奥利维亚结成良缘。这里面的神奇人物和人物的奇遇都在不用程度上对戏剧冲突的发展和解决起着重要的作痛，有的是支配的作用。这是浪漫主义手

6、法的独特运用，对表现歌颂性的主题是恰到好处的。其思想基础乃是剧作家的人文主义理想必能实现的信念，喜剧中的神奇人物和人物的各种奇遇，只不过是莎士比亚理想的化身或象征。正如上文所说，莎士比亚前期的喜剧以歌颂爱情，解放个性，冲破封建约束为主题，用青春饱满的精神风貌来宣扬人文主义情怀。他的这些部喜剧中，集中突出表现了女性的人物形象，特别是她们坚强的一面，与王权、父命、礼教对抗，而且最终都与心爱的人结成连理。这些女性身上存在着不少共同的特点，是莎士比亚心目中优秀女性的典型。首先，莎士比亚喜剧中的女性全都具有高尚纯洁

7、的心灵，对爱情严肃认真，忠心不二。这有别于当时文艺复兴时期薄伽丘式的爱情，他的小说《十日谈》也有许多爱情题材的故事，它们以人欲的天然和理性为武器，反对宗教禁欲主义，反对封建偏见，凡是能给人带来快乐的爱欲都被看成合理的追求，而不是教会所说的罪恶。莎士比亚却有别于薄伽丘的爱情观，他崇尚男女的纯洁爱情，但又坚决反对淫乱行为，主张维护爱情的真挚纯洁。因而他笔下的女性既向往热烈的爱情，又能洁身自好，重视贞操。[5]《仲夏夜之梦》中的赫密雅与爱人莱珊德一起跑到森林中去，莱珊德提出要“让一块草皮当你我俩共睡的枕头。一条

8、心，一张床，一双两好，一辈子相守”，这对于已立誓白头偕老的一对情侣来说，要求并不过分，但赫密雅却庄重地回答道：“可是，好哥哥，为了爱情，为了礼节，睡的远些吧——只要在别人的眼里，认为未婚的男女，有品德，懂事理，就该睡得那么远——隔这一段距离也就可以了。那么晚安吧，我的亲人，愿你常爱我，永远永远不变心”。他们都是欧洲文艺复兴时期的女儿，珍视友谊，忠于爱情，敢于冲破封建制度的重重阻碍，去呼唤追求人文主义的形象美。[6]这种忠贞纯洁