浅论金庸小说中武功描写的艺术

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1、浅论金庸小说中武功描写的艺术现代汉语小说家中恐怕没有人的名气能与金庸相比，《金庸传》的作者冷夏说：“从获得诺贝尔奖的教授到贩夫走卒，从黄土高原到美利坚，各个阶层，各个地方，到处都有金庸迷。除了金庸，极少有哪一个作家的作品能如此广泛地受到人们的喜爱。”金庸凭借十五部气象万千的武侠小说，无可争议地成为武侠小说的一代宗师。与金庸同吋代的武侠小说家有很多，如梁羽生、古龙、黄易、温瑞安等等，为什么金庸能够卓尔不祥,成为武侠小说界的泰山北斗呢？因为金庸的小说有无穷的魅力。他的小说笔势雄健，气魄宏大，大开大阖

2、，于江湖中有爱恨情愁，于朝廷中有宫闱秘史，于打斗中有文学艺术，于谈笑中有哲学内涵。他的小说受欢迎固然有多方血的原因，然而就小说本身来说，它首先是武侠小说，而“武”是武侠小说最基本的耍索。人们爱看武侠小说正是因为书中人物对武功的展示吸引了他们，人物打斗的激烈、紧张的气氛使读者热血沸腾，打斗中恐怖的场血与打斗中的细节描写形象逼真，使读者身临其境。人凡武侠小说都有对武功打斗的描写，一般的武侠小说对“武”的处理方法有三种。一种是“照本宣科”，即根据中华武术的门派中的拳法剑术实写，这种方法虽然中规中矩，实

3、事求是，却过于呆板，没有想象的空间；第二种是“离奇夸张”，即作者大胆想象，将人物的武功写的飞天入地，无所不能，如述珠楼主的《蜀山剑侠传》。这种离奇夸张的武功描写,虽然华丽绚烂，热闹纷呈，却没有实质性的东西让人冋味。第三种是“避实就虚”，即简写招式，着重刻画气氛与场而，如古龙的作品。这种写法虽然巧妙，却少了武侠小说中“武”的精彩描绘。这三种描写武功的手法各有各的长处，然而，却都没有“武”的内在的意蕴,没有多少值得回味探讨的地方。金庸的武侠小说突破了这些局限，他的创意天马行空，如神来之笔，许多讲武、

4、演武、学武与打斗的场而、细节都令人拍案叫绝，同吋小说从武功所表现出的深厚的文化内涵，艺术底蕴，哲理气息令人回味无穷，惊叹不已.一、金庸小说屮武功的哲学美中国的衿学，从早期的阴阳、五行、道、气等哲学名题，到魏晋玄学、宋明理学、陆王心学，以及道教的神仙养生理论、佛家的禅意识，都体现了东方文明的深奥和神秘。受中国哲学秸神影响的屮国武术文化，具佇其神秘色彩，这种神秘色彩在金庸武侠小说的武功的描写中尤为突出。金庸小说中的武功不仅是文化艺术美的体现，也是哲学美的体现。哲学是呈现在人的思想领域里最美的奇葩,这

5、种美表现为思维美、思想美、智慧美。这种美是一种人性美、境界美、自山美，它具有化育智慧胚胎、培植幸福心灵、开拓美好人生的奇特功效。如果说武功的文化艺术美是技进乎艺的体现，武功的哲学美就是艺进乎道的体现。道家有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”即万物皆生于道。既然道道皆通，那么武功Z道与文艺Z道也是相通的。金庸笔下的武功描写独特，每个人都有他们自己不同的武功境界，同时这也是他们的人生境界。由武功而看人生，描写最精彩的是独孤求败的剑之境界。利剑——弱冠前“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群

6、雄争锋。”独孤求败年轻时川一把所向披靡，吹毛断发的宝剑，“凌厉刚猛，无坚不摧”不仅是对剑的描写，同时也是这个时期他的性格写照，这时的独孤求败初出茅庐，血气方刚，初生牛犊不怕虎,，硬打硬拼，勇往直前。软剑（紫薇软剑）——三十岁前这时的独孤求败经历了年少的冲动，从过去吸取经验，不再一•味的冲锋，他已经懂的掌握剑刚劲的反面——柔软，懂得以温柔谦逊去对刚猛凌厉，以柔克刚。重剑（玄铁剑）——四十岁前“重剑无锋，大巧不工。”这时的他己经舍弃了华而不实的俏丽剑法，剑法趋向实川，一招一式，信手拈来，浑然天成，能

7、够举重若轻，达到了反蹊归真的境界。他的人牛在经历了成功失败，悲欢离合，大起大落后，开始走向回归。木剑至无剑——四十岁后这时的他虽已年老，精力衰退，但剑上的修养更为精深，已经达到天人合一的境界，即以万物为自己的剑，手中无剑，心中有剑。此时的他已经不需要兵刃，两手空空其实暗含庄子“不役于物”的哲理，即不为外物所奴役，而万物皆在其手中。这个阶段代表老年人的睿智，经验广博，修养上见识上的廨人精深，是经历了拼搏后冋归白然的领悟。武功修养的渐进止是人格修养的渐进。对武学的修养口然是时间越长，领悟越深，人格修

8、养也是如此。即使是张无忌这样的高手如果没有从小被谢逊逼着背武功诀窍的话，有了九阳真经也未必能学会，尽管他武功高深，武功修养与人格修养也是无法与张三丰相比的,就象张翠山说的，永远也追不上他的师傅，只能步亦步，趋亦趋，望尘莫及，自然是他领悟不如张三丰，且对武学理解少而学多，所以学识高深的张三丰能创造出太极拳，对武学颇有慧根的老顽童能自创出空明拳，而年少的张无忌只能学习别人的东西不能自创，正是年少而学识浅薄的缘故。一个少年即使聪明绝顶，也只能是少年中的佼佼者，而不是江湖中的佼佼者。这种写法正是技进艺，