浅论鲁迅小说创作中的人道主义思想

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1、浅论鲁迅小说创作中的人道主义思想摘要：鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和革命家。他继承和发扬了中外优秀的-文化传统，在中国历史上具有承先启后、继往开来的作用，他的思想和着作是我国文化史上的一廉丰碑。木文重点介绍其小说的人道主义思想，借以深入对鲁迅的认识。关键词：鲁迅小说蒙昧人道主义思想一、人道主义先驱——鲁迅先生人道主义是探讨和研究人的问题，也就是以人为屮心而展开的一种伦理思想。人道主义最初产生于西欧的文艺复兴时代，是反对封建教会及其意识形态的一种进步文化运动。他开始于十

2、四世纪初的意大利，以后传播到德国、荷兰、法国、英国。人道主义者提出人的世俗权利同虚伪的宗教禁欲主义对立，提出理性认识同所谓的神学对立。他们着名的口号是「'我是人，一切属于人的东四我都能掌握。"我国“五•四”新文化运动，作为反帝反封建的思想启蒙运动，曾经大力捉倡和宣传人道主义思想。在当时轰轰烈烈的文学革命运动中，一开始,人道主义就成了一而鲜明的旗帜；跟着，以人道主义为内容的文学，“人的文学”等等主张和口号就被认真地提到议事口程上。从此，人道主义这一思想，无论在中国现代文学的全部发展过程屮，还是在个别作家的创

3、作实践屮，始终是一个值得加以探讨和研究的重要现象或课题。鲁迅先生的人道主义思想表现得尤为突出。鲁迅先牛是封建社会的最后一个知识分子——个伟大的叛逆者和启蒙主义者；同时又是新时代的最初一位知识分子一中国无产阶级文化思想的伟人先驱。他继承和发展了屮外优秀的文化传统，在屮国历史上具有承先启示、继往开來的作用，他的思想和着作是我国文化史上的一幄丰碑。毛泽东曾说：“鲁迅不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”不仅如此，魯迅还是一位伟大的人道主义者。二、人道主义思想在鲁迅小说屮的具休体现在屮国文学史上

4、具有划时代意义的“五.四”新文化运动屮，1918年5月鲁迅先生在《新青年》上发表的第--篇，也是屮国现代文学史上的第一篇口话创作小说《狂人H记》，显示了其文学革命的实绩，初步奠定了我国文学现代化的基础。小说《狂人日记》以饱蘸愤怒感情的笔触，描绘了一幅“非人生活”图画，冇力地揭鉤了封建家族制度和ILI礼教的“吃人'现彖,抨击封建家族制度和礼教的吃人本质。他期望未來的社会是一个没有“吃人者”的理想社会，一个“真的人”的社会。他发出“救救孩子”的热切呼声，这是人道主义的呼声。《狂人日记》可以说是一篇人道主义的宣

5、言，以人道主义为本来表现这种不幸的人生社会问题。首先，对社会“吃人啲看法，基木上认为社会上几乎所有的人都是吃人者，惟有“我”和狼子村的的“大恶人”等是被吃的。吃人者既有“赵贵翁”“古久先生几娘老子”乂有“给知县打枷过的”“给绅丄掌过嘴的杠衙门占了妻子的”；既有“那个女人”“狼子村的佃户”乂有那庸医“老头子”“人哥”以及“父了兄弟夫妇朋友师生仇敌和个不相识的人”等，他们的“话中全是毒，笑屮全是刀，他们的牙齿，全是白丿万厉的排着，这就是吃人的家伙S小说的艺术描写显示出作者主要是以对“人"是行“人道"还是施“兽

6、道"为标准，来观察、认识社会上人与人之间的关系，这恰恰是人道主义思想的反映。封建宗法制度和思想所统治的社会是“灭人欲”“毁人性”的，不仅统治阶级成了吃人者，就是被统治阶级里的一些人也因不“人道''的礼教毒化阳成了吃人者的帮手。凡是吃人者，人都是背离人道而走曽道鬼道；凡被吃者，人都深蒙“非人生活”的苦难。作者对前者一律加以痛斥，对后者统统了以关切。《狂人H记》着更以这种笼统的人道观点,描写了当时半封建半殖民地社会人与人Z间的关系，基本上将“人"划为“被吃者”和“吃人者”两层。这既表现了彻底反封建的革命性，乂

7、表现出阶级关系模糊的局限性，正是人道主义固有的两面性的具体反映。具次，《狂人FI记》对家庭“吃人”的看法，同样以“人道"为准绳，分为“吃人者"和“被吃者”。维护封建制度和封建礼教的“大哥”是吃人者，具有民主耍求的封建礼教叛逆者狂人则是被吃者。家族制度是封建宗法制度的基础，是吃人社会的缩影。小说以家族为轴心，构成一张社会上的大多数人欲吃狂人这类少数人的罗网。这张罗网，是作者站在革命民主主义立场，以人道主义观点洞察五四前夕中国黑暗****的封建社会所结织的吃人、刼掠、残杀、人身买卖、生殖崇拜、灵学、一夫多妻等

8、的蛮人文化的罗网。《狂人日记》所创造的以家族为屮心的社会环境正是这种“屮国社会"的典型，而造成这种“吃人''的社会现实，根系在背人道而行兽道的蛮人文化。狂人针对作为家族代表、吃人礼教的维护者的“大哥”，对他吃人罪行的揭霧，显示了以“人道”反“吃人Z道''的巨大思想威力。狂人对大哥的假慈悲的虚伪性、何先牛笑里藏刀的阴险性、“今大犬气很好”者含含糊糊的卑鄙性看得一清二楚，同时对罩着伪善外衣的“仁义道徳”的吃人木质也揭露得淋漓尽致，