浅论晏几道梦词分类及其意象内蕴

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1、浅论晏几道梦词分类及其意象内蕴【摘耍】晏儿道的《小山词》中梦词约占四分之一，根据“梦”自入词以来的分类，可分为自梦，她梦，梦喻。“梦”意象是他个性化的表现存在形态，也是他表现情感体验的方式。“梦”意象寄寓着词人对真挚情感的向往和追求。【关键词】晏几道，梦词，意象梦是人的意识突显，是一种潜意识活动，是一种意象语言。汉代哲学家王符在《潜夫论》中说梦是“意精”、“记想”所致。弗洛伊德也指出梦是潜意识的欲望。自《诗经》始，《楚辞》、先秦散文中便陆续冇了梦的记载。最初认为梦是灵魂游离身体后用来占卜的精神活动，如《诗经》中是以

2、梦来占卜生育男女和岁年吉凶。然“庄生化蝶”梦的出现，使人的精神冲破时空的限制，走进了心灵自由，超脱的境界。此后，梦成了文人士子表现情感的渠道。我国古代文学作品中都有大量写梦的场景。《三国演义》、《红楼梦》就多次写梦；汤显祖的传奇“四梦”更是以梦为主线的作占乩更甚者冇蒲松龄的《聊斋志异》，那些花妖狐魅变成的美女就是穷秀才的白日梦。诗词亦不例外，诗人通过对梦境的描写，把隐藏在口C心灵深处的情思展示在众人面前。在众多的文人中，晏几道词对于梦的描写是十分出彩且耐人寻味的。晏几道，字叔原，号小山，是晏殊的第七子。有《小山词》

3、一卷，《小山词》现存262首，英中有55首共出现了59个梦字，平均五首词就有一次写梦，其数量之多，频率之繁，在古今词集屮都是极为罕见。写梦是小山写离情别绪的重要手段，他善于描写梦的各种态势，表现别意聚难，佳期难逢的深沉感情。这些描写都基于他真切的生命感受，他的梦词大抵都是抒情之作，•且情感真挚“真字是词骨、情真、景真，所作必佳，且易脱稿”。一、梦词的分类“梦”自入诗词以來，大致可以分为三类：一是自己真做或臆想的，简称自梦；二是他人之梦，多是男子发闺咅，写女子相思怀情之作，简称她梦；三是梦喻。1、自梦晏几道自诩颇高，

4、但“落托一生，华屋山邱，亲身经历”。家道中落,使他饱尝世态炎凉,人情冷暖。当-•切都无法表达白我内心的真实情感时,唯有寄托于梦。词人编制的各色各样的梦中，有些是夜间沉睡中实实在在获得的，有些则是清醒时的遐想。梦中的情境犹如现实，现实的情境又犹如梦境。如他的《临江仙•梦后楼台高锁》中“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂”，生动的勾勒出一个孤独寂寞的身影，眼看四周高台都已大门紧锁，只能自斟自饮；酒醉后，前景已成空，空余下垂重帘幕。昔日的琼池宴饮，早已成过眼云烟，那些莺歌燕语也早已消失，而今，梦后酒醒，明月依然，只不过徙增伤悲。

5、虽然梦后酒醒时是无尽的寂寥落寞，但是他仍难以忘怀那些曾经欢乐的时光。如《朗捣夭•小令尊前见玉箫》中的“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”。2、她梦在晏几道的《小山词》中，写得最多的便是“她梦”，他用多种艺术手法对一个个多情女子的心理加以细致的刻画。这和当时词的发展冇关，词发展到北宋初期时，和音乐紧密相连，一首词创作出来后，需要歌女将它演绎岀来。当时，士大夫家里蓄养歌妓成了一种潮流，晏几道流连楚馆与歌妓交往更是世人皆知。他自己也曾在《小山词序》中特意提到莲、鸿、萍、云这四位歌妓。可见他与这些歌妓相当的熟悉，且相当的了解

6、这些歌妓的辛酸，这导致了《小山词》中几乎所冇的作品都涉及到男女之情，他的梦词也是如此，基木上都是闺桃叶细阁之音。如他的《更漏子》：柳丝长，桃叶小。深院断无人到。红H淡，绿烟晴。流莺两三声。雪香浓，檀晕少。枕上卧枝花好。春思重，晓妆迟。寻思残梦时。全词以娴雅的笔调和深婉的情致,抒写了春日闺思的情怀，并把之创造成一种纯美的词境。上片以情倩、妍秀的笔触，描写室外美好的景物。起首三句描写深院空寂的景象以烘托春日寂静，“无人到”与“断”字点明了怨意；紧接着三句写院中景物，莺声反衬了深院的寂静。下片则转向了室内，前三句暗示闺人

7、一夜独眠，辗转不寝。“枕上”句则隐喻闺人之美。这三句语浅情深，含蓄蕴藉，深婉曲折，颇耐人寻味。结尾三句，春思指出了闺人的春日情思「'晓妆”句则与温庭筠《菩萨蛮》“懒起画娥眉，弄妆梳洗迟”相近。这三句含而不露，无限幽怨尽在不言中。3、梦喻这里的梦喻我理解为在现实的角度叹梦。止如《小山词自序》中写道:“追惟往昔过从饮酒之人，或城木已长，或病不偶，考其篇中所记之悲欢合离之事，如幻如电，如昨梦前尘，但能掩卷抚然，感光阴之易迁，叹境缘之无实也。”晏几道的人生丿力经浮沉，这种身份地位的急剧改变，前后生活的巨大差异，必会让他产生

8、人生如梦之感。如《蝶恋花》：醉别西楼醒不记。春梦秋云，聚散真容易。斜月半窗还少睡。画屏闲展吴山翠。衣上酒痕诗里字。点点行行，总是凄凉意。红烛自怜无好计。夜寒空替人垂汨。这首词词境含蓄蕴藉，情深意长，感慨过去欢情之易逝，今口孤怀之难谴，将来重会之无期。尤其是二三句“春梦秋云，聚散真容易”，用春梦、秋云比喻抒发聚散离合不常之感。春梦旖旎温馨而虚幻短暂，秋云高洁明