浅论重塑“陇人品德”

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1、浅论重塑“陇人品德”摘要:随着我国社会的不断进步，人们的道徳观念逐步多元化，各种思想相互交织、碰撞。社会主义荣辱观给我们的社会主义思想教育带來了新的活力，为进一步加强社会主义精神文明建设指明了方向。在新的形势下，发扬老区精神，努力投身到社会主义建设的伟大事业中去，在全面落实科学发展观和构建社会主义和谐社会的伟大实践中重塑“陇人品德”。关键词：陇人品德；塑造；定位中图分类号：1206.6文献标识码：A文章编号：1009-8631(2013)02-0074-01社会主义荣辱观为加强社会主义思想教育特别是道徳教育开辟了新的途径，也为我们发扬老区精神，再树“陇人品德”指明了方向。一、“陇人品

2、德”如何定位品德的含义可分两层理解。就个体而言，指一个人的品质和道德，它是一个人行为、作风、道德上所表现的思想、认识、品质等的本质，是人的修养、本质一贯的、经常性的流露和表现。就群体而言，指群体中具有共性、代表性和倾向性的品质道德表现的抽象和概扭。从这个意义上讲，再树“陇人品德”既包括个人品德的养成和塑造，还包括陇人共性品德。定位“陇人品德”，必须参照“两个大背景”，突出“一个主体色”。两个大背景就是象征和代表人类发展进步的世界道德文明和为人类发展进步做出独特贡献的中华民族传统道德文化；一个主体色就是有肴光荣传统的陇东老区精神。陇人甜德的内涵里面，既要全面吸纳人类文明的优秀成果，还要

3、继承发扬中华民族的传统美徳，同时耍弘扬广人具有地方特色的、代表陇人独特精神风貌的庆阳老区精神。塑造“陇人品德”，要把基点放在继承中华民族优秀的传统道德文化上，重点是继承中华民族的“耻感文化”，培养“耻感”和荣辱意识，树立正确的荣辱观。耻感文化是中华民族传统美德和伦理道德的重要组成部分。千百年来，无论是在个人修身养徳方面，还是在统治者治国理世方面,都曾发挥过重要作用。耻感文化的核心是强化、保持人的羞耻心。羞耻心是基于一定的是非观、善恶观、荣辱观的一种自觉的求荣避辱的心理倾向性，使人们珍惜、维护自身尊严而产生的情感意识。它是人性开放的一朵美丽动人的奇花异葩，它的凋零即意味着人性的泯灭。孟

4、子说：“人不可以无耻”，“无羞恶之心，非人也”。欧阳修说：“廉耻，立人之大节。”康有为也曾说：“人Z有所不为，皆赖有耻心”，“风俗Z美在养民知耻”。中国古代许多有影响的思想家更把耻与德治相联系，《管子》将耻与礼、义、廉并列称为“国之四维”。纵观中国丿力史，从首阳山伯夷、叔齐拒食周粟而亡，封建王朝忠臣义士的殉节到李大钊、方志敏、杨靖宇、吉鸿昌等无数革命先烈、仁人志士为正义和理想廿愿抛头颅洒热血的壮举，无不是耻于背叛投降、耻于退缩失败、耻于腐败堕落的大无畏精神的真实写照。是否具有羞耻心，，知耻与不知耻，是是非观念强弱、思想觉悟高低、道德情操优劣的判断标准，是做人的道德底线。荣和辱是建立在

5、羞耻心基础上的一对道德范畴，它是指社会对个人行为的褒扬、肯定或贬抑、否定，及其在个人内心激起的情感体验和强烈感受。荣辱问题千百年来，为历代思想家、学者和冇识之士关注、讨论，形成了形形色色的荣辱观。这些荣辱观成为人类道徳文明的宝贵遗产。荣辱观通过对一定社会道德规范和人的思想道德品质的评价，告诉人们什么是真善美，什么是假丑恶，以何为荣，以何为耻，从而起着引领社会风尚、提高道德素质、引导人们行为的重要作用。“八荣八耻”是在广泛吸收人类道德文明优秀成果的基础上，对中华民族传统美德科学的精辟概括，是对社会主义荣辱观的具体生动阐述，既继承了传统，又赋予其鲜明的时代精神，为我们明辨是非、区别善恶、

6、分清美丑、明荣知耻提出了非常具体的要求。其中的热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗,应该作为新时期再树陇人詁德的基本准则。二、重塑“陇人品徳”的儿点思考重塑“陇人品德”是公民道德建设中一项任务艰巨的道德重建T程，也是一项非常复杂的灵魂塑造工程。建设这一系统工程，必须尊重事实，按客观规律办事。(-)坚持四个原则。一是坚持教育、示范、引导原则。古人云“德教为先/良好的道德修养和行为习惯，不是自然形成的，首先要靠教育,还要靠道德示范和舆论引导。二是坚持德育与法制结合的原则。法制是德育的保障和后盾，完善的法制是德育的环境条件之一。要把加强品德教育与健

7、全法制统一起来。三是尊重个体原则。品德塑造是一个需要全社会共同努力的庞大的系统工程，但在这个过程中真止起关键作用的因索是个人。个人的自觉、修养、努力始终起决定作用。四要坚持循序渐进的原则。品德养成是一个春风化雨、长期孕育的过程，切忌急躁冒进、拔苗助长及“一阵风”、搞运动等。(-)处理好四个关系。一是个人与政府的关系。品德的养成与个人的主观努力分不开，但环境因索在优良品德的形成过程中所起的作用不容忽视。公平有序的社会环境、积极健康的舆论氛須，客观公正的道德评