浅论自然美的起源

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1、浅论自然美的起源一、试给“自然美”定义要说起源，那么首先要界定什么是口然美。美对于人类来说是一个历史的、相对的概念，那么□然美也不例外：现在我们认为是口然美的，在过去未必是；在过去认为是自然美的，将來也有可能被重新界定。提到“自然”,一般意义上便和“造物”“先天”相联系，和“人为”“后天”相区别。个人认为这里的“造物”“先天”不仅仅是指那些先于人类存在、或者说人类存在后也不受人类影响的审美对象。美学实际是“人学”，先于人类存在，就无所谓美与不美；而有了人类Z后，口然界以及因人类而产生的事物才有了是否是审美对象的区分。因此说，美学意义上的口然美强调的更主要是审

2、美对象的和人的离合程度，而只不是物质形态上的区分。①人和审美对象的分离程度，就是一个相对的、历史的概念，人和审美对象的分离，经历了和门然分离、和人类家庭社会、和人口身相分离的几个阶段。从严格意义上讲，人本身就是自然的一部分，人类家庭社会、人类自身的意识自始至终都属于自然，都是自然规律和物质基础的产物，人和口然发生的一系列关系也一直处于口然这个大前提的定义Z下，人不可能彻底超越于口然活动。因此没有绝对意义上的自然，山水草木是自然，男耕女织是自然，买车买房也有可能是自然……自然美不是绝对的，它随着人类社会的发展和审美的变化有一卜•三个阶段的定义：人和口然统分离前

3、口然美；人家庭社会分离而口然美；人白身分离前的口然美。举个简单的例子：如果我们把人的交流、沟通作为审美对象来看的话，那么远古时代人类在口身器官、风、地形等口然条件卜•的交流可以视作第一阶段的门然美；到后來有了家庭、社会组织，从口耳相传到书信到广播、电视、电话的出现，我们可以认为这是第二阶段的自然美；随着网络的出现，人类的交流开始向细胞化、个体化发展，我们使用即时通讯工具、电了邮件目的在于完成口我与他人的信息交换时，我们可以称为这是第三阶段的口然美。第三个阶段口然美成立的依据在于：随着网络的发展，我们发现在这种交流状态下人的自我发生了分离，人不是为了交流而需要

4、网络,相反是为了网络而不得不交流，连续断网一个星期，似乎对于人获得信息、处理口①在很多情况下，单纯以审美对象物质形态的“人为”“非人为”为标准判断是否是自然美会带来孑盾：例如非洲陶俑的《丰乳肥臀》，审美对彖显然是人的作品，可以认为是非"然美；青蛙是"然界的产物，则应当属于自然美。但是二者同样是作为生殖崇拜对彖，也就是在原始人看來，都是美的事物，并不存在自然、菲自然的区别。在这种标准下，物质形态的自然、非自然是先于人类对自然美的认识而存在的，也就是说在人类的审美意识出现z前，就有自然美和非自然美的分界了，这种划分明显不符合当时的审美实际。常事务并没有根本意义上

5、的影响，但是这种空虚、孤独感却是难以忍受的，我们开始把第三阶段当做审美对象而不是日常事务來看待了。因此，自然美是人类处于不同意识阶段对审美对象的划分，前面的论述可以看到人类似乎总在后一个阶段追认而一个阶段的状态为“门然”，实际上这是由于人类在过去的阶段一直处于和审美对象相分离、事物不断对象化的结果。其实当人类和某个审美对象合为一体，达到统一时，这时的审美对象就是“自然”的。人对于口然美的三个定义也不是线性发展的，在不同时间、不同领域会出现交错分布的情况。例如在中国的书法审美史上，先秦书法保持着浑然天、图画图像的风格意趣，汉唐形成法度森严的审美风格，到了宋明又

6、逐渐向着自然、写意的审美方向发展，而当卜•书法界的百花齐放，各种书风层出不穷，又有人开始提侣回归传统；可以说这里面口然美呈现出不同的定义和取向，有反复和交错的情况。同样对于不同阶段下的自然美，也不能简单的给以优劣好坏之分，既然是一个相对的概念，那么它的意义和价值更多的存在于它所立足的时代，不能说某个阶段的口然美就一定是真止的口然美。二、自然美产生的时间和原因前面已经提到，口然美的界定标准取决丁•人类和审美对象的分离程度的不同，那么造成这种分离、聚合的原因很大程度上就是自然美产生的源头。自然美是美学的专有概念，但是对白然美的审美却是和社会、生活密切相关的，因此

7、对于口然美产生的原因，有必要从社会、历史的角度加以关注。自然美的第一种定义：人和自然相统一之下的自然美。这个阶段的自然美有一个很重要的特点，就是人对于口然美的不口觉。我们对于这个阶段的口然美的定义不是处于当时阶段卜•人们已经总结出來的，而是和后面的阶段相区别Z后得出的结论。可以说，当人类意识到自C和自然不同时、人开始意识到什么是自然美时，人就处于口然美的第二种阶段，而在第二种阶段Z前的，就是人与口然相统一的时代。人什么时候意识到口己和口然不同？可以说不同的审美对象有着不同的时间表。以人类自身意识而言，人类信仰由自然宗教、图腾崇拜走向以人类自身为蓝本的宗教体系

8、时，人已经开始意识到口己和口然的不同。这样的演变和人